柳袁照校长，中国作家协会会员、正高级教师、语文特级教师、特级校长、江苏省苏州第十中学原校长。
柳袁照校长提出，苏州十中的文化精神和办学理念是“质朴大气，真水无香，倾听天籁”。质朴大气就是浩然正气，是一种实而厚重、素而无华、纯而不染、真而简明的精神。真水无香就是要返璞归真，不雕琢，不作假，淳朴一生。倾听天籁就是倾听自然之声，按照规律来做事，保持自然真诚的本性。他希望学生能带走三件礼物：本真、唯美和超然。
柳袁照校长还主张在学校教育中积极践行“诗性教育”。“诗性教育”是纯真的教育，是审美的教育，是超越功利的教育。他的办学理念诗意地表达了在功利之风日盛的社会中，学校教育对神圣理想的坚守，与蔡元培、费孝通等人的思想一脉相承。
改进学校先改进校长
——以蔡元培的视角思考当下学校教育
一、蔡元培上任北大校长，最早做了这两件事：讲义与图书
二、蔡元培告诫教育家要有科学的头脑：我们有吗？
三、我们校园里见到了狮子、猴子与骆驼了吗？——蔡元培的理想
四、提出相关的几个问题
最近我看了一些民国时期的教育家的著作。比如梁启超、夏丏尊、胡适、蔡元培、梅贻琦、陶行知、叶圣陶、朱自清等人，他们当年都与中华教育改进社有些关系。储朝辉老师邀请我在“2020年教育改进行知班”也来说说体会，实不敢当。不过，盛情难却，作为来学习、来结识朋友，也是十分难得的机会，说得不当请大家指正。
我的题目是：《改进学校先改进校长》，这里的词只有三个，无所谓“关键词”了，“学校、校长、改进”它们之间的关系，怎么才能理得更顺一点？三者之间的关系，似乎是常识，教育人都知道，甚至所有受过一点学校教育的人都知道，还用得着再多说吗？不过我们还可以再斟酌一下：在“学校”与“校长”之间联系它们的是“改进”，或许就能生发出一些有意义的问题来，我们不妨尝试一下：
当下的教育，不是当下凭空而产生的，许多问题也不是只是在当下出现的。在今天“教育改进”的话语背景下，我们不妨放在“教育的百年”的时空中探讨。1921年组建了中华教育改进社，梁启超为五人名誉董事之一，蔡元培为九人董事之一，陶行知为总干事，他们以“调查教育实况，研究教育学术，力谋教育改进”为宗旨，促进了中国教育科学化、民主化、世界化的进程。那时候，我们的先哲是如何看教育？如何改进教育？又发生了哪些变化？所以，本文有一个副标题：以蔡元培的视角思考当下学校教育。
那时推进新教育，即以新学堂推进教育，只有20、30年，学校教育不尽如人意，无论基础教育，还是高等教育。我们从先哲们留下的著述中可以了解到这一点。奇怪是百年前的学校问题，百年后有些仍然存在，有的甚至变本加厉。而蔡元培等先哲提出的意见、设想，并没有过时，也仍然具有现实意义。
一、蔡元培上任北大校长，最早做了这两件事：讲义与图书
蔡元培在《北大校长就任演说》中提出了三点意见：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。蔡元培对北大的贡献，他的教育主张、治理方式，几乎是教育人的常识。当时北大腐败，已经是家喻户晓的。读书是为了做官、发财。不仅仅是北大的风气，应该说几乎是所有的学校的风气。因而，蔡元培说：
“大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”
在蔡先生的主导下，北大的风气逐渐好起来了。可是一百年过去了。现在的情况如何了？北大、清华几乎囊括了各地高考的状元。这些状元进了学校，入了什么院系？当时想做官，做官可以发财。现在，可以舍了“做官”这一环节，直接进入能“发财”的金融等专业。有多少状元入了今后收入低下的纯文科、纯理科？蔡元培接着又说：
“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞(sè)责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？”
这样的学风，描绘当下，可以不可以？蔡元培有没有想到过，一百年以后，他的这段描述，还能是有些学校的“写真”？关于砥砺德行、敬爱师友这两项从略不再赘述。我们看看，蔡元培校长，拿出了什么举措？他首先只选择做两件事，他说：
“一曰改良讲义。……以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。”
这是做学问的地方，不是升官发财的“敲门砖”。学生要动脑筋，不能死记硬背老师传授的东西，要有自己的思考、要有自己的思想。这个举措“太小”吧？改革讲义。看似事小，实质十大。恰如“蝴蝶效应”，带来了北大整个风气的扭转。购置图书，看似也是小事，与改革讲义一样，这两件小事，于当下都是我们许多学校的校长不屑亲自做的。比如中小学，现成教材越来越多、国家的、地方的、校本的，教师、学生的参考书越来越多，配套的“练习册”也越来越多，而且都配有标准答案，学生可以不动脑筋，按照标准答案的思路解答，老师也是如此，完全可以省力点，按照标准答案解惑、释疑。一所学校如此，两所学校如此，每一所学校都如此，长期以往，如何是好？
二、蔡元培告诫教育家要有科学的头脑：我们有吗？
我们再读1927年在南京特别教育局的演说《对教育有三点注意》，蔡元培提出学校教育要注意三个问题：养成科学头脑；养成劳动习惯；提倡艺术兴味。也就是说要改进学校教育，认真做好这三件事。这似乎是对校长等教育家说的，所谓养成科学头脑者，“不但养成几许之科学家，而实希望教育家无论何地何时，对于任何事件，均以科学眼光观察之，思考之，断定之。”时间过去了九十多年，我们的“校长”“教育家”，头脑改变了吗？换上了“科学”的头脑了吗？绝不盲从，现在有些学校几乎只知道“盲从”，盲从于领导、盲从于舆论、盲从于既得利益，乱决策、乱作为、乱说话，哪里有“科学”二字。关于养成劳动习惯、提倡艺术兴味这两点，在当下的中小学存在的问题，与百年前相比，真正改进了多少？“劳动”与“艺术”早已边缘化，甚至在极端的地方、学校，在边缘地带也找不到了。蔡元培在演讲结束时提醒大家“以上三点，望到会诸位深思之”。
三、我们校园里见到了狮子、猴子与骆驼了吗？——蔡元培的理想
以上两篇蔡先生的演讲，一篇是对北大说的，高等教育的问题改进。后一篇是对中小学说的，基础教育的改进问题。是对学校把脉、诊断、治疗、吃药。而写于1930年的《现代学生的三个标准——怎样才配做一个现代学生》，则是对学生提出了要求，对学生的要求，本质上也是对学校、校长、老师提出要求，即人的培养目标、规格问题。培养什么样的人？蔡元培很生动，打了三个比方，用三个动物来比喻。
蔡元培解释了什么才是“现代学生”，即：狮子样的体力；猴子样的敏捷；骆驼样的精神。需要学生像狮子、像猴子、像骆驼。取其狮子的体力、猴子的敏捷、骆驼的精神。像狮子，用当下通俗的话说：身体好，强壮、阳光、生气勃勃。要加强体育，加强体育运动。蔡先生充满激情地呼唤：
“青年们！醒来吧！赶快回复你的‘狮子样的体力’！好与世界健儿，一较好身手；并且以健全的体力，去运用思想，创造事业！”
像猴子，猴子的特点敏捷，爬上爬下、树上树下，一会儿功夫。蔡先生说那时候的中国人迟钝，反应不快，简单地说：就是不快。这一点百年来，确实改变了，我们之快，可以超过任何人了，大有“后来居上”之势。我们日新月异，一天一个变化，新事物层出不穷，教育也不例外。风驰电掣的速度与干劲，可是有些地方、有些学校又超过了“度”，以至于“朝令夕改”也是有的。学生的敏捷都在“刷题”的表现之中了，学生追求高效，都坐上了课堂教学的“高铁”了，如何不令蔡先生“欣慰”？
像骆驼，在于它的精神，它的忍辱负重。骆驼的负重即是蔡先生说的责任。他说了三个责任：对于学术上的责任：对于国家的责任；对于社会的责任，具体的内涵无须多说，不同的时期会有特定的内容。蔡先生语重心长地说：
“以上所说的各种责任都放在学生们的身上，未免太重一些。不过生在这时的中国学生，是无法避免这些责任的。若不学着“骆驼样的精神”来“任重道远”，又有什么办法呢？”
最后，蔡先生在本文中，又强调说：
“除开上述三种基本条件而外，再加以‘崇好美术的素养’和‘自爱’‘爱人’的美德，便配称作现代学生而无愧了。”
有机会在此重温蔡先生的教育主张，思考教育改进问题，是大有裨益的。现实与历史有着诸多惊人的相似。回到题目来《学校改进先校长改进》，当下学校主要存在什么问题，与百年前相比较，哪些已经改进了？就以蔡先生这三篇文章中提出的问题为例子，蔡先生说的办学宗旨不正，即表现在学生身上，学习动机不正。这个问题解决了吗？办学的功利化，学校为分数、老师为分数、学生为分数，是不是变相的读书为“升官发财？”不重视体育、艺术、劳动，改变了吗？学生身体第一，生命的质量第一，做到了吗？这些学校教育的基本问题，都解决了吗？
这些问题，一定需要改进，不会有异议。不过挂在嘴上的多，真正做的少，不是不想做，怎么做？一个学校的问题，校长作为第一责任人，怎么着手改进？公办学校的校长怎么做？民办学校的校长怎么做？不要以为民办学校的校长做事容易，从某种程度上说，他们受的制约更多，有的是有形的，有的是无形的。体制与市场，都是矛盾的综合体，利弊都是各领风骚。
不过，有一点是肯定的，尽管当下学校的权限是有限的，无论何种体制的学校，均是如此。校长在一定的范围内还是能让学校的小环境有所变化的。比如，蔡元培他去了那所腐败得一塌糊涂的北大，还不是被他改进得很有气色？当时的大环境十分险恶，社会环境、文化环境够不理想的，蔡先生还是有所作为。再说陶行知，不也是如此吗？他的经历、他的事迹，不用多说，也是清楚的。这些都是我们的榜样。
因此，我想说：学校改进是一个系统工程，很复杂的系统工程，需要协同。对教育内部来说，需要蔡元培陶行知这样的校长：有情怀、有担当、有批判精神创造精神，通过自我改进达到学校改进。
四、提出相关的几个问题
最后，借此机会提几个问题，与大家一起思考：
为什么一百年来教育存在的一些问题，特别是学校存在的一些问题，包括蔡元培、陶行知等人提出的问题，至今改进不大，或者说几乎没有改进？
蔡元培、陶行知这样的教育家太少了，无论在历史上，还是在现实中，都是如此，特别是当下有可能再产生蔡元培、陶行知这样的校长教育家吗？
蔡元培、陶行知有局限性吗？假如有，表现在哪里？现在提倡教育家办学，都在层层培养教育家型的校长，我们要注意哪些问题？
阅读当年教育改进社那些先哲的文章，他们反映的教育问题还存在，相比较，现在的教育理论却大大推进了。当下一些教育名人的教育论述都比他们高深，蔡元培、陶行知、梅贻琦、叶圣陶等人却显得“浅显”，是什么道理？
2020年06月13日于石湖，7月31日发表演说
作为近代教育的奠基人，蔡元培先生提出的教育思想一直在深刻地影响着后世。他融合中西思想的长处，倾尽所能为中国教育的现代化奠定了坚实可靠的思想基础。百年后，我们仍对教育孜孜以求，却不时掉进思想的泥淖、撞上行为的南墙。这时，不妨暂停脚步，去回望先生的教育思想核心——人的发展。
提到人的发展，我们首先就会想到学校教育要促进学生的全面发展，让学生拥有健全的人格，让个体生命的潜能得到自由、充分的发展……无疑，现在我们依旧需要有“狮子样的体力；猴子样的敏捷；骆驼样的精神”的学生；但我们更需要具备完美品格，思想学问、道德情感臻于一致的教育者。只有教育者先把自己改进成一个拥有真理智、真性情、真品格的人，受教育者才有可能成长为一个“大写的人”。无论何时何地，无论校长、教师还是学生，善于思考、勇于质疑、敢于担当、乐于坚守，都可以成就我们所追求的发展。
先哲虽远，典范长存；毋忘以“知者、仁者”之姿，做“不惑、不忧”之人！
——哈十中柳袁照校长工作室成员?杨柳
原创文章：柳袁照校长
文字编辑:李 莹 董亚萍
美 编：刘 洋
编 辑：董明月
审 阅：刘 锐
