2019年的高考作文题，基本按照既定的高考思路出题。最近几年来我比较关注高考作文题，我认为写好高考作文，一定要能够“看图说话”。“看图说话”小学三、四年级就开始训练了，到了高考仍然要“看图说话”。
2019年高考全国三卷作文题是这样的，给出一幅漫画：
以漫画的形式，体现其中的寓意和内涵，要求考生自选角度，确定文章的中心思想，拟定相应的标题，撰写作文。
这篇文章如何做？首先要能够读懂“漫画”，即“看图说话”中的“看图”。看懂了要能够表达出来，即图画表面的意思，以及图画蕴含的意思。这幅漫画，画面三个人，一个老师站着，两个学生坐着，还有两张课桌，这幅画面描绘的是“最后一课”的场面。引用了老师在最后一课上说的两句话：“你们再看看书，我再看看你们。” 能够“看图”还不行，看懂了不能表达出来等于零。如何表达？即作文如何布局谋篇，开头怎么写？中间怎么写？结尾怎么写？这属于作文的形式。有了形式的思考还不行。关键是表达什么？即需要完整地表达出内容，从画面的情景到画面蕴含的情感、思想。
前几年的高考全国卷一卷，也有一道“看图说话”类的作文题：
相隔没有几年，“看图说话”高考作文题再度重现。可见对“看图说话”类的作文不得不高度重视。“看图说话”类作文，有没有规律可循？前人有没有积累成功的经验？这些写作经验现在能不能借用？特别是高考作文中能不能借用？作文反对“套作”，往往在考题要求中，即提出“不得套作”。借鉴前人的写作经验不是学“套路”？这些问题看似是小问题，好像是写作技巧的问题，其实，不仅仅如是。这个问题不解决，师生疑惑，无所适从，如何学的好作文？又如何在高考作文中拿高分？
我们不妨放长视野，到历史中去寻找答案。我们是不是可以解剖一些历史名人的作品，即被公认的作品。看看他们的文章有什么特点？他们是怎么写的？给我们什么启示？下面这张图，是哪里？是岳阳楼。岳阳楼的出名主要靠范仲淹的《岳阳楼记》，可是范仲淹写岳阳楼之前没有去过岳阳楼，写作中也不在岳阳楼，写完岳阳楼之后也没有去过岳阳楼。他只是对着岳阳楼的一幅图，写了《岳阳楼记》，这不是“看图说话”吗？我把它看作是“看图说话”类作文，尤其是高考“看图说话”类高考作文的“典范之作”。
我们不妨重温一下范仲淹的《岳阳楼记》：
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
《岳阳楼记》写得如何？没有人说不好的，文采、情怀、担当，思想性、艺术性，具佳。高考作文有什么要求？高考考纲上明确提出“深刻、丰富、有文采、创新”，我们用今天的高考要求来衡量《岳阳楼记》，《岳阳楼记》将会是一篇满分作文（可惜字数不够，不满800字，不过它是文言文，能不能一个字顶两个字？），深刻、丰富、有文采、创新，它要什么有什么。
再来分析一下《岳阳楼记》是怎么布局谋篇的，整个文章有五小节，第一节交代写作背景与缘由。第二、三、四小节写岳阳楼，即写岳阳楼之景、之风光。第五节抒情、议论，即写自己的感想感悟。该文“两段式”结构，前一段“看图”，看完图并把画面用文字表达出来，或画面、或想象，总之没有离开“画面”本身。后一段是“说话”，说自己的话，在看图的基础上说话，发表自己的见解。《岳阳楼记》名声之所以这么大，关键是在这一段有两句特别精彩的名言警句：“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这两句，特别是后一句是整个文章的“点睛之笔”，是灵魂。
我们能不能从《岳阳楼记》学点什么？范仲淹“看图说话”的方式、表达方式，能不能借鉴到我们高考作文的写作中去？我认为是完全可以的，我在许多场合都表达过这样的观点。800字的行文要求，可以作一个大致划分：写考题画面用550个字，写感悟用250字左右。写画面找到一定的顺序，或以时间，或以空间，或以其他的逻辑起点，这是第一大段。然后，尽情抒情，深刻议论，说出一些精彩、精当的话，寻找自己的视角、视点，说别人未曾说，或别人虽然也说过，但是说出更全面、更完整，更值得推敲、回味的话，如此，整个文章的立意不也就出来了吗？
我经常“亵渎”《岳阳楼记》，把它当作一种“写作模式”，让师生借鉴、“套用”。假如，滕子京当年没有谪守巴陵郡，而是其他地方，或苏州，或镇江、或黄山，或西宁等，这些地方都被他搞得不错，所谓“政通人和”，滕子京邀请范仲淹写“虎丘山记”、“金山记”、“黄山迎客松记”、“青海湖记”。第一节，只要把“滕子京谪守巴陵郡”，改成“滕子京谪守××郡”，其他什么都不改，这一小节还能用。第二、三、四小节，写景。写虎丘山之景，或写长江金山之景，或写黄山雾海之景，或写青海湖之景。当时苏州还没有高楼大厦，现在虎丘山还能望得见太湖。这些地方都可以写水，写水《岳阳楼记》中第二段的句子，如“浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”还能用；第三小节，“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼”这样的话，还能说；第四小节“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”这样的段落，还能整个地搬来。然后，写完这些，最后写一小节抒情议论，把《岳阳楼记》最后的第五小节，一字不改，照抄：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”是不是同样会成为一篇流传千古的绝妙佳作？
这给我们什么启示？形式重要也不重要，关键是要有内容、有货。形式只是一个载体，当时范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想是蕴藏在他内心的“火山”，只要有一个“出口”，都会“喷发”。
我们指导学生作文，形式上可以大胆让学生去学习、去借鉴，乃至模仿。古人两段式写“看图说话”类文章很多，唐宋八大家之一的王安石，有一篇名作《游褒禪山记》，是一篇游记，我也把它归到“看图说话”类文章中。也是两段式结构，前一段写景，写自己游褒禪山所见。后一段议论，游褒禪山的感悟。王安石所见之图，是一幅真实的山景之图，虽然不同于范仲淹的图画之图，但对写“看图说话”一类文章是没有区别。
像范仲淹、王安石这样大家的写作“套路”，是不是我们今天语文老师所说的“套路？”是值得研究的。当下学生作文，不是形式的问题、不是表达方式的问题，关键是他们面对“天地、山川、草木、鸟兽”，是不是会有自己的感受，独到的感悟？要让学生有思想、有情怀，学会思考，能够触景生情，能够触类旁通，能够借助前人的经验、形成的“模式”，来表达自己。即使是“套作”，也是范仲淹《岳阳楼记》式的美好的“套作”。所有的事物，都不能绝对，高考作文也当如此。
2019年6月13日于修竹清风斋
柳袁照：高考“套作”怎么不能有好文章？
