兽性人性神性
文 / 赵 明
天地万物中，人是最灵长的动物。但人是有归属的，最简单的归纳，不管是男女老少，它还是有善恶之分的。那么“善人”和“恶人”是与生俱来的吗？古代的“三字经”告诉我们，人刚生下来时，都是心很善的，后来之所以出现了恶人，是因为教育不得法，教化失败了，这样的结果，就让一开始的善人，才慢慢变成了恶人。但这一观点的对立面，很快就举出了无数的事实，说明人生下来就有恶的凶残，只是在法律，环境和各种社会条件的严厉制约下，恶才有所收敛，甚至在有些时候和有些方面，恶人才被迫在表面上不得不做了一些善人应该做的事。在善恶双方谁也说服不了谁的状况下。有人又提出了流氓、平民、贵族之说。大意是人本身就有三分法，中间大的这段是平民阶层，两头小的是流氓和贵族阶层。当社会变糟时，平民阶层会向流氓阶层转化，等到社会中的人大都变成了流氓，那贵族阶层所代表的高贵气节也会遭到严重的毁灭，这时整个社会就会走向黑暗，生活变得无序，到处都是屠杀和战乱，历史会发生倒退，穷苦百姓的日子也一天天走向深渊。相反，当社会变好的时候，平民也会慢慢向贵族方面靠拢，会有越来越多的人，为心中的理想而奋斗，大家都在正能量的感召下，发奋图强，积极向上。这时候社会风气也越来越好，科技发展也越来越能造福于人类，连以前的流氓，也人数变少，坏习气也慢慢变好了许多。人们的生活充满了惊喜，美满幸福的日子也让人感觉自己是在天堂里生活一样。这种三分法，对“大小多少”有了进一步的划分，对相互之间的“转化”也有了灵活的变通。但它还是解释不了我们的世界“为什么”会变来变去，特别是在这种变化中，到底是什么在起着决定性的作用？正因为三分法并没有讲清它的变化“实质”，也根本没有对相关“转化”做出认真的解释和正确的回答，所以我们有理由和有必要，再从别的方面，以新的观点的建立，来探讨“好人”和“坏人”以及“相互间演变”的关系问题。在我们人类这方面看来，动物都是通过进化才能上升自己的档次的，对没有进化到人的动物，我们把它们统称为“兽”，而超出我们“人”的更高的档次，我们认为是“神”。但是这三种不同的进化档次，实际上由于我们一直在进化当中，所以兽性、人性和神性，都会在我们人的身上普遍的存在着。只是这三性存在的程度大小多少，在不同时期和不同情况下，在此消彼长中，发生着“不同的变化”而已。我个人认为，人在最初的生长阶段，是“兽性”居多的。这个兽性怎么去衡量呢？简单的说，就是看它的举动是“为自己利益”而做出的，还是“为了他人的利益”而做出的。只考虑自己，不考虑他人的举动，就是动物性的兽性举动。所谓兽性，它的第一需要就是要满足自己的“吃住行玩乐色”。这是最基本的生活需求，也是我们每个人都要努力去满足自己的起码需求。但这个兽性是不能任其膨胀和扩张的，因为兽性大发，就会侵犯别人的利益，抢夺别人的财富，占有他人的家产，破坏他人家庭的幸福。所以，在现代的生活中，我们要把这个兽性做一个底线来加以控制，这根红线就是，你再怎么疯狂满足自己，但都“不能侵害到他人的利益”。越过了这根“红线”，就应该让他受到社会的唾弃和法律的制裁。而“人性”是我们大家都比较提倡和推崇的。我们普通老百姓，在人群中人数最多，在人与人打交道中，除了要满足自己的需要以外，还要考虑照顾到周边人的利益。大家是在“人人为我，我为人人”中，相互促进，共同提高的。作为一个有人性的“人”来讲，他绝对不会像“野兽”那样来对待自己的同类，当然也不会总是像“神”那样，不食人间烟火，境界全都是高大尚的。所以事事要看自己的需要，同时也要兼顾他人的利益，这种富有人性的“人”，他们的生活不仅仅是多姿多彩的，同时也是有滋有味的。而最为重要的一点是，有人性的人，是人类的大多数，他们在幸福自己的同时，也能去幸福其他的人。在这样的相互关照下，整个社会就会充满了关怀，充满了温暖的人情。“神性”在我们每个人的身上，也多少都是有一点的。只不过具有这种神性的人，大多有很强的“人生信仰”。为了自己的信仰，他们是可以牺牲自己，去服务他人。换句话来说，那些心中没有自己利益，只有为他人作出无私奉献的人，一般身上的“神性”都是比较足的。但需要指出的是，这种神性也是会变化的。一个恶魔也许会在特定的场合下，善心一时发作，去舍身去救了一个落水的人。而一个全民的领袖人物，也许会在一夜之间，兽性大发，变成了杀人无数的刽子手。我们说兽性、人性和神性，这三者我们每一个人的身上都有，只是不同时候，所占的各自比例有些差别罢了。而且这三者之间的比例会随时变化，当有了从量变到质的根本变化时，这个“好人”也就变成另一个“坏人”了。兽性向人性转化，人性再向神性转化，这是人们希望走的一条理想大道。但是这在实际上是很难做到的。从实际出发的话，我们应该对兽性加以最严格的打击和限制，谁跨越了走向兽性的红线，就对他绝不客气，坚决打压，让有兽性的人永远抬不起头来。相反，对大多数的有着人性的人来说，我们要鼓励他在不侵犯他人利益的基础上，也能为自己的利益做一些争取。如果大家都这样做，就可以调动所有人的积极性和主动性，大家在一起共同努力，就能够为社会创造出越来越多的财富来。这也是我们要最为提倡和鼓励的一群人。而对那些只考虑他人利益，而没有自己私利的“神性”人来说，我们可以提倡大家向他们的精神学习致敬，在力所能及情况下，也去帮助和拯救他人，但这样的人毕竟是少数，是不能统统要求人们都这样去做，而实际上也是完全做不到的。现在常见的一种错误是，我们对人性是比较忽视的，甚至不太去讲究对人性的弘扬。在看到在“神性”上大多数人走不通时，就转身走向了另一个极端，从“神性”跨越过“人性”，直接奔到了“兽性”。在兽性的指引下，一切向钱看，为了钱可以不择手段。结果浓浓的亲情不见了，假货横行了，坑蒙拐骗当道了。我们的家园已经变得是面目全非了。为什么一定要走两个极端呢？因为用神性去欺骗人是比较灵的，而用兽性去诱惑人，也是很容易成功的。但这都不是我们所需要的康庄大道。我们大力走人性的道路，把自己的发展，和他人的幸福一起考虑后再去挣钱，才是应该走的一条正道啊？印度的圣雄甘地和南非的曼德拉，还有美国的华盛顿、杰斐逊、林肯，再加上中国的焦裕禄和雷锋，他们都是些神性十足的人。他们的思想境界的确高尚，但一般人是做不到的。他们可以做为时代的旗帜，引领我们慢慢走向高尚。而那些唯利是图的人，不择手段的人，没有做人底线的人，心目中只有自己的人，都是些充满兽性的人。对于这种人，我们要特别警惕，严防他会对我们造成的严重伤害。而我们自己，也要警惕心中那个“兽性”的抬头和膨胀，只要有了苗头，就要立即灭了它。不然星火燎原，想再扑灭它就难了。如果我们心中，有时也闪现了“神性”光芒的时候，我们就可以去做一些力所能及的社会义工了。而更现实的是，我们要把“人性”特点体现出来，在不侵害别人利益的同时，让自己的生活水平提升的更好些才对。印度古代的阿育王，就是先由人性变成了兽性，又由兽性变成了神性的。他起初是一个好的君王，由于受到阴谋暗算，开始了复仇的行动。他杀人无数，残杀了很多同胞，双手沾满了千百万人的鲜血，后来他醒悟了，决心放下屠刀，立地成佛。从此爱好和平，普渡众生。柬埔寨的前红色高棉领导人波尔布特，起初也是一个背叛家庭，为大众谋幸福而受到万人拥护的人。他为理想奋斗的精神，应该还是相当让人敬佩的。但是，当他掌握了全国政权以后，就从“神性”直接开始走向“兽性”，连中间的“人性”过渡他都不要了。结果三年时间，柬埔寨成了人间地狱，被残杀的人有好几百万人。还有当年苏联的斯大林和后来的阿尔巴尼亚的霍查，他们都是当年很受人民拥护的人，但随着权力的增大，他们也从神性走向了兽性，对持不同政见者大开杀戒，残害了不少具有人性光辉的社会精英。这中间最大的恶魔可能就要属希特勒了。起初他实行社会主义路线，让德国经济有了转机，但他翅膀硬了以后，竟然向各国宣战，把战火引向了欧洲、非洲和大洋洲。光是犹太人，就在他的屠刀下被消灭了六百多万人。有从“神性”走向“兽性”的人，当然也就会有从“兽性”走向“神性”的人。在英国统治下的美国，为了人性的解放和国家的独立，进行了反抗英国统治的战争。战争胜利后的有功之臣们，开始从“人性”出发走向了“神性”。他们主张要在不侵犯他人利益的前提下，去获得自己的应有财富。主张人人平等，民主自由。按说天下是他们打下来的，完全可以成为自己的“家天下”。但是华盛顿没有这样做。他的后任和他具有同样理念的人，制定了高度重视人性的宪法。同时把不少具有神性的理念，推向了建国的纲领之中。也可以这样说，美国建国的这些开国领袖们，为了美国的强大，他们心中已经做到了没有自己，只有他人的幸福和整体国家的利益。把人性这一大头巩固住，让它发扬开来，成长壮大，再把兽性控制在最小的能量范围内，让神性放射出它的最大光芒。这才是我们今后应该要走的路。
赵明简介：赵明：一个退休的老新闻工作者。1977年年底考进新疆人民广播电台任播音员、主持人、记者和编辑。30岁时，获全国优秀广播节目一等奖和全国好新闻二等奖。1992年起从事电视事业。在新疆电视台拍过很多纪录片，作品多次获全疆优秀电视节目大奖。39岁时破格评为主任记者职称。2000年在深圳拍摄20集纪录片“外国人在深圳”来深圳电视台工作。所拍20集纪录片“道德的力量”，在中央台播出获奖。2017年在深圳电视台退休。现居住在深圳市龙岗区。本人爱好广泛，除了朗诵外，摄影水平也不错，另外多年的新闻生涯，也练就了很好的观察能力和写作能力。
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