有句比较粗俗的上海话：“戆大死不光”，人分贤愚不肖，有时碰到夹缠不清又倔强不服的朋友，有苦说不出。上海话叫“十三点”，普通话叫“二百五”，或者按照南京话简称“二五”，甚至干脆一个字：“二”。那么问题来了：“二百五”这个词究竟有何来历呢？为什么不是二十五、二千五，或者一百五、三百五，偏偏是“二百五”呢？关于这个问题答案不少，有的上溯到春秋战国，有的说是民间传说……总之说法很多莫衷一是。专家们都说不清的事情，我自然无从考证。不过“二百五”这个词在民国时期的上海已经流行，而且不是什么“沪普”，而是字正腔圆的京韵。这就要说到当年风靡上海滩的京戏《大劈棺》了。
京剧《大劈棺》
《大劈棺》这出戏讲的是“庄周梦蝶”的故事，但情节荒诞。说庄子游学在外，见一素服女子用扇子扇一新坟，询问原委，原来其夫亡故，但亡夫生前曾经嘱咐，要等坟上泥土干了以后才能改嫁。新寡已有新欢，所以用扇子扇坟，希望坟土速干。庄子闻言颇有感悟，回家后想试试太太田氏，于是假作得病去世，七日后化身为楚国王孙登门造访。田氏一见钟情，殷勤留宿。当晚楚王孙心痛病发，表示要服用活人的脑髓才能治愈。田氏掏出一把斧头就要劈开棺材取脑，此时庄子死而复生，田氏羞愧自尽。这出戏是传统戏，1949年以后很少能看得到了。
《大劈棺》1949年以后很少能看到了
在《大劈棺》中有一个经典角色纸扎童男，由上海滩的“江南名丑”刘斌昆先生出演。戏中庄子的棺木两侧，有纸扎的童男童女各一。其中刘斌昆出演纸人，就像竹架纸扎的一般，整个人左右摇动，此时台下笑声不绝，是这出阴森森的戏中一个转移观众视线的笑点。之后庄子出场，要点化童男做他的仆人，前后有十来分钟的戏，纸扎童男要站在椅子上，左手拿旱烟管，右手拿烟纸捻，两眼紧闭一丝不动。庄子开始点化以后，每唱一句，童男跟着动一下，非常精彩。而这个童男角色的名字就是“二百五”。因为刘斌昆演的“二百五”实在深入人心，一传十十传百，“二百五”的名头不胫而走，从戏迷传到普罗大众，人人知道有个拨一拨动一动的“二百五”，这就是刘斌昆艺术的魅力。
刘斌昆扮演的“二百五”
刘斌昆（1902-1990）原籍河北丰润，生于上海，是京剧海派丑角的代表人物之一。他长期和周信芳搭戏，一般认为他是周信芳的最佳拍档。刘斌昆拿手戏很多，《大劈棺》只是其中之一。另有一出《活捉三郎》，他扮演被张文远张三郎，在民国时代可说是风靡一时。丑角一般很难压轴，但人们到戏院看《大劈棺》和《活捉三郎》，就是要看刘斌昆的表演。尤其《活捉三郎》中张文远被鬼魂附体以后生命逐渐委顿的过程，被刘斌昆演得栩栩如生。因为戏的内容涉及迷信，又比较恐怖，现在看到的机会也不多了。笔者在网上找到一段七十年代刘斌昆和童芷苓合演的《十八扯》的片段，当时刘斌昆大师已经七十多了，但精气神还是非常好。大师当年的风采，只能从这些片段中去想象了。
刘斌昆晚年演出《十八扯》
回想上世纪四十年代上海的“海派京剧”演得热火朝天，《大劈棺》、《活捉张三》都是题材有点俗，却又特别受欢迎的剧目。另有一出《纺棉花》，和《大劈棺》合称“劈纺”，也是火爆一时。演《纺棉花》出名的有个吴素秋，另一位则是童芷苓。根据民国老人张绪谔先生在《乱世风华》一书中的说法，童芷苓的《纺棉花》会在空档安排一些表演，如剧场上响起模仿婴儿叫声的小喇叭声，童就抱起假娃娃，一面口中念道：“别哭，别哭，妈妈给你喂奶”，一面用手装出要解开旗袍纽扣的动作。此时台下观众屏息静气，以为能看到什么劲爆的表演，谁知童芷苓下巴一扬，意思是“想得美”，观众一阵哄堂大笑。还有这出戏最后男主角问“我不在家什么人照应你？”吴素秋的表演，一般手朝台下远处一指：“就是他”，随即下场。而童芷苓则会指着前排的某位男观众：”就是这位先生”，随后在满场笑声中下场。有童芷苓出场，台上台下总是打成一片，舞台表演的气氛特别活跃。
吴素秋表演的京剧《纺棉花》
童芷苓八十年代客串表演评弹《莺莺操琴》，她的京腔京韵太好听了，她和观众互动能力之强，从这段视频中也可看出些端倪
《大劈棺》、《纺棉花》、《活捉张三》……这些传统戏中有精华也有糟粕，现在很难看到了。不过男女之间那些事，并不因为戏剧的衰落而有所改变。给新坟扇风的素衣寡妇、庄子的太太田氏、活捉张三郎的阎惜娇……女人善变，女人善妒，女人尤其擅长由爱生恨，这都是传统剧作家通过观察生活塑造出来的人物，谁要真以为那是“糟粕”，他的智商还不如戏台上那个竹架纸扎的假人“二百五”！
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