今年2019年农历为己亥年，俗称“猪年”。“猪”成了热门的话题，猪是大家非常熟悉的家畜，为六畜之首，但在生肖属相中却排在最后。我国养猪历史已经有七、八千年了。我曾在过去几年都有写有关：马年说马，狗年说狗等话题。有一些人认为基督徒不该说；“猪年”，也不能说：“属相”。我想中国传统文化博大精深，不能不知一些，也难以避免不说。说了就不会属灵吗？我知道信徒不属什么肖相，是属神的儿女，不在此作论述。现谨从《圣经》中有关“猪”的经文中，选几处来谈一谈“猪”，我“不属猪”谈“猪”，权且作粗浅分享。
一、从旧约来看猪为不洁净之物
旧约摩西律法，猪被视为不洁净动物，猪肉为禁食。“猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”（利11:7）“猪因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。”（申14:8）
《圣经百科全书》里说：“严守信条的犹太教徒甚至忌言“猪”字，而代呼之以“那可憎之物”，以色列人身触猪鬃，也视为莫大的污辱。在希伯来人心目中，猪是污秽与丑恶的象征，因猪以粪物、蛆虫、鼠类、腐尸为食。“（彼后2：22）
猪被视为“可憎之物”，耶和华神责备以色列百姓，吃猪肉，异教徒还把猪作为祭物。“这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛上烧香。在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。”（赛65:3-4）“假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”（赛66:3）“那些分别为圣，洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。”（赛66:17）
除了旧约律法条例规定猪为不洁净之物，不可吃之外，社会和历史学家认为，中东人，主要是信仰一神教的犹太人和阿拉伯人，他们讨厌猪，忌食猪肉是和特定的自然环境、气候条件、经济形态和生产力发展水平有相当的关系。中东气候干旱、炎热，猪容易得猪瘟病，于健康不利，禁食猪肉可能还有是卫生原因，即如：猪肉含有大量旋毛线虫，可能会引起寄生虫病。
另游牧民族逐水而居的习性也不便于养猪，和以食草为主的牛羊相比，猪对粮食饲料的依赖性更强，这对缺乏粮食的各民族形成人猪争食，很不划算，导致各地统治者从不提倡到最后反对养猪。
二、从新约来看猪肉可吃吗？
起初，神创造天地万物，在伊甸园里，只有果蔬可吃；（参创1：29）始祖亚当夏娃犯罪后，被赶出伊甸园，人的罪带来死亡，动物才可以吃了。（参创8：3-4）摩西时代，神拣选以色列人制定有关食物条例，分别为圣，因猪不洁净，不吃猪肉是条例之一。耶稣为人的罪死后，人靠着耶稣宝血得到洁净，不靠守律法得救，乃靠神的恩典得救。“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10:4）不再是靠着食物分别为圣了。
“耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。（有古卷在此有，有耳可听的就应当听）。耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说，你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。又说，从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤读，骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”（可7:14-23）
“第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。”（徒10:15）
保罗说：“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。”（罗14:2-3）“守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的。因为他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”（罗14:6）“凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。”（提前4:4 ）
新约这几处的经文可看出：外面进入的，不能污秽人；这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。神所洁净的，你不可当作俗物。神所造的，都是好的。感谢着领受，就没有一样可弃的。可见信徒不要在食物，在吃的事情上争论论断。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。保罗还说：“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）
保罗最后总结说：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”（罗14:20-23）
旧约是预表，不能仅仅看圣经字面上的意思。而是要明白神的心意，神在旧约不许以色列人吃猪肉，神不希望看到信他的人不圣洁，因为神是圣洁的，他也希望信他的人圣洁。从旧约律法时代进入新约恩典时代。约在公元50年，使徒们在耶路撒冷会议中，讨论过有关问题。其中，关于饮食问题明确指出“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜”（参徒15∶28－29）。
在新约时代，神的用意已经显明，信徒可以不必守这些字句的规条，“不将别的重担放在你们身上。”保罗说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10:4）“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。”（林后3:6 ）重要是做一个心里圣洁的人，“惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:29）
三、关于圣经中猪的比喻
1、“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴11:22）
比喻两样不相称的事物，极不相配。人若单有美貌而没有见识的话，单追求外貌的装饰，很快就会失去吸引力。妇女当追求内在的美，内在生命的气质，温柔与安静。（参彼前3：4）
2、“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7:6）
“狗”与“猪”犹太人认为不洁的，按摩西律法，狗和猪是不洁的动物。也象征污秽不洁的人(参彼后二22)。也指不知是非好坏的人，他们绝不会想到用在圣殿曾献给为祭的肉给狗吃。在他们心目中与不属灵人的外邦人分享属灵福分就像把珍珠给了猪一样。也用来比喻心里刚硬的人，不信的人，邪恶的人。假如我们碰上这样的人，他们会以轻蔑的态度对待圣洁的真理，并且诋毁和攻击我们传讲关于基督的福音，我们便不必继续与他们谈论福音。不用多言，枉费心机。要分辨这等人，求主给我们属灵的洞察力。否则，当你拿珍珠给猪，它糟蹋了，反过来咬人。
3、“俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”（彼后2∶22）
说明猪的本性难改，暂时洗净，但它看到泥巴，它很快会跑去打滚。同样，有些人也是如此，易软弱，信主后仍经不起世界的诱惑，又去犯罪。内在的本性不改，悔改不彻底，故回到罪中打滚。因此，在信仰生活中，应珍惜主的救恩。不可明知故犯，一再犯罪。
（图片来自网络，感谢原作者）
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作者简介：刘立权,笔名刘行,福建省邵武教会牧师,毕业于福建神学院。1997年起陆续在《天风》、《教材》、《天韵》、《重庆基督教》、《福建基督教两会会讯》、《陕西基督教》、原《方舟》、《彩虹》、《伊甸园》，《福建宗教》、《闽北日报》、《今日邵武》等报刊杂志及网站发表各类文章200多篇。
坚持用心笔耕事奉22年（1997-2019）,淡守岁月以文字温暖人心。
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“不属猪”谈“猪”（一）
