央视播过一则公益广告，场景就设在一家酒店的包厢里：一家人正开开心心吃饭，突然身患老年痴呆的父亲一把按住盛着水饺的盘子不肯放手，还念念有词：“我要留给儿子，这是他最喜欢吃的。”镜头再转向那位已经不算年轻的儿子，只见他先是一愣，继而热泪盈眶。我们姑且不去考证老年痴呆患者究竟有没有挖掘生活记忆的可能，但这个广告让我们看到了父爱，一种出于本能的爱。
改革开放以来，特别是加入WTO以后，我国经济与世界息息相关，各种各样以前听都没有听过的节日也纷纷涌来。虽然背后有商家推波助澜，但如果这些节日有助于弘扬社会正气，促进社会和谐就值得提倡，特别是母亲节、父亲节，为公众提供一个感恩父母、孝敬长辈的机会，这与中华民族传统的孝道文化是不谋而合的。
父亲节起源于美国。1909年，杜德女士在参加完教会举办的母亲节后很有感触：“母爱似水，父爱如山，我们应该设立一个纪念父亲的节日！”杜德十三岁那一年，她的母亲就过世了，是父亲独自抚养他们六个孩子长大成人。杜德是家中唯一女孩，因而更能体会父亲的辛劳。于是，她向教堂提出建议，想把她父亲的生日作为父亲节的纪念日。这个建议很快就被教堂接受了。不久华盛顿州州长把6月的第三个星期日定为父亲节。1924年，柯立芝总统签署文件把父亲节作为一个全国性的节日，以便“在父亲和子女建立更亲密的关系，并且使父亲铭记自己应尽的全部责任”。
有人说，男人一生最重要的事就是当好父亲。世界卫生组织研究发现，每天和父亲相处两个小时以上的孩子往往情商更高，男孩将来会更坚毅，女孩成人后更温柔。奥巴马在2013年父亲节曾发表一份声明：“身为两个女儿的父亲，我知道作为一名父亲是任何一个男人最重要的工作之一。”在他看来，做父亲的重要性丝毫不亚于做总统。
对于我们这代人，可以用三个词临摹日常生活中父亲的形象。第一个词是“影子”。记得小时候父亲就像影子一样看不真切，他每天晚上很晚回家，早上还没等我们起床，他就上班去了。第二个词是“钱包”。父亲常年在外面打拼，给我们提供经济来源，努力为我们营造安逸舒适的生活。第三个词是“铁板”。严父慈母是中国家庭传统的角色分工，父亲往往扮演严厉的角色。父亲是一个坚毅的称谓，意味着责任与担当。
什么是担当？易中天认为，担当最初源于“士”的一种精神，是士人的一种操守。中国传统的士人大都是读书人，但士人与读书人还是有所区别的。士人与一般读书人的区别之一在于前者有担当，后者得担待。担当是对天下的，担待是对上司的；担当是自觉的，担待是无奈的；担当是自己担责，担待是帮别人赖账。人没有担当，就不会有气节。西汉杨雄读书很多，却为王莽篡位摇旗呐喊；南宋方回文采斐然，却谄媚权臣贾似道；明末钱谦益一句“水太凉”，民族气节都不如一个青楼女子！
如今机关里讲“气节”的少，讲“节气”的多，导致有担当的官员少，肯担待的人也不多。局长喜欢打乒乓球，处长就腆着大肚子，蹒跚着也要陪练；处长喜欢搓麻将，科长就变着法子给他点炮；科长喜欢垂钓，科员恨不能潜入水中为他挂鱼。有些人“到什么季节，就开什么花；刮什么风，就使什么舵”，名为“与时俱进”，实为“与势俱进”。哪边得势，或可能得势，就往哪边靠；哪里需要担责，赶紧躲得远远的。文山会海，看似落实上级要求，其实就是规避责任。文件发了，会也开了，你不能说他不重视吧，如果出了问题，都是下面落实不力。这样的作风，不要说担当，连担待都没有！
担当是什么？担当就是见困难要上，见荣誉要让，出了问题勇于担责。这不仅是干部制度的问题，更是干部素质与操守的问题。各级干部理应是社会精英，就必须有所担当。比如出了安全事故，向公众道歉真的就很难吗？工作有过失，真诚地道歉，既可以抚平受难者的伤痛，还可以自我反省，避免再犯同样的错误。学会道歉，勇于担当，无论是现代政治，还是当代政要，反省自己，亡羊补牢，于国家，对个人都有好处。
高校本是培养有担当后辈的地方，如今也好不到那里去。某些教授、博导，一见到当官的，就点头哈腰，满脸谄媚。说得文雅一点，是大气不敢出。早在清末，章太炎就在《代议然否论》中提出设想：“学校者，使人知识精明，道行坚厉，不当隶政府，惟小学与海陆军学校属之，其他学校皆独立。”其旨在于保证学术、教育的自由发展。民国后，这一理念得以伸张。1915年6月蔡元培发表《不肯再任北大校长的宣言》时即声称：“我绝不能再做政府任命的校长，半官僚的性质，便生出许多官僚的关系，天天有一大堆无聊的照例公文，常常派一些一知半解的官员来视察，我绝对不能再做不自由的校长，思想自由是世界大学的通例。”到1930年，蔡元培为《教育大辞书》编写“大学教育”词条称：“近代思想自由之公例，既被公认，能完全实现之者，却惟大学。大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵制。苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时并行，而一任学生之比较选择，此大学之所以为大也。”真正的大学应该有独立、自由精神；真正的学者，应该坚持学术的标准，坚守学者的良知。
人活在世上要有风骨、有气节、有担当。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是有风骨；“穷不失义，达不离道”是有气节；“仁以为己任，死而后已”是有担当。我们的传统原本对有风骨、有气节、有担当的名人是心存敬意的，就连李清照这样的弱女子都能发出“至今思项羽，不肯过江东”感叹。项羽虽为一介武夫，但不失担当之肩膀。当他奋力冲出垓下之围，到了乌江边，面对仅剩下的几百个江东弟子，没有选择忍辱偷生，而是自刎谢罪。这既是一种气节，更是一种担当。
国学大师王国维在满清被推翻后，便立志遗老终身。眼看北伐军节节胜利，满清王朝再无复辟的可能，便自沉昆明湖，用生命在自己的肉体与信仰之间作一个了断。先不说王国维愚忠满清王朝是不是值得，就凭他为理想的献身精神，我觉得就是一种风骨，更是一种担当。另一位与满清皇族有点血缘关系的作家老舍先生，“运动风暴”中面对无知学生的种种欺辱，明知道他们受了蒙骗，为了唤醒他们的良知，自沉未名湖，用自己的生命作最后的抗争，这也是一种担当。
如今社会大环境并不需要我们用生命来做出担当，只要说几句真话，为民办一些实事。真话或许不入某些人的耳，但于国家，对人民有好处，我们就应该理直气壮地说；只要为人民做有益的事，人民就会不会忘记，我们就应该义无反顾地去做。强调做人要有担当，目的在于提醒国人无论在家庭，还是在社会，还是对国家都要有责任心，要有担当并勇于担当的豪气。
写完这篇小文，恰巧央视戏曲频道播放电视连续剧《康熙王朝》第四十四集，其中有一段情节，即康熙得知太子胤礽明知索额图要加害自己，还不据实奏报，伤心至极。但康熙并没有诛杀太子，而是将之圈禁。普天之下，只有儿子悖逆父亲，没有父亲肯加害儿子的。如果父亲对孩儿严厉，也都是希望他们“青出于蓝而胜于蓝”，作为晚辈，可不能记恨他老人家啊！
父亲节，话担当（杂文）
