多年以来，我总是不敢走进道观或寺庙，甚至连庙堂也不敢进，总认为道观是供奉道教神仙的，寺院是供奉佛教佛祖菩萨的，庙宇是供奉尊神的圣地。那一尊尊温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神气肃穆，而又神情威严的神像，令人肃然起敬，但又有一种阴森可怖，令人毛骨悚然的感觉。
如今我才明白，这是自己的修养不够，知识浅薄，对佛教和道教还没有足够认知。佛是一切智慧的化身，宇宙万物中都蕴含着智慧，应该说佛无处不在，智慧是一个抽象的概念，因为佛没有表象和形状的原因，所以每个人都可以有不同的理解。道教以“道”来探究自然、社会与人生之间的关系。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展。道家认为“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。
人性顿悟，猛然回首，人生短短几十年，原来却是在苦难和幸福地摩擦中晃然而过。因此，人们期待有一种灵丹妙药能医治心病，于是就开始信佛求道，祈祷菩萨保佑，一生健康幸福。
太极观位于陕南旬阳老城西城门外瓮城右侧的“丹凤衔书”崖下，太极河“环城曲水”之上，洞儿碥的峭壁间，结庐太极观。“爽借清风明借月，动观流水静观山，”风格独特，殿宇灿烂辉煌，仙真金光妙像；亘古明王宫府，今民祈福安康。几经周折，县文广旅游局让旬阳县太极城文化研究会接管太极观，并在此办公，我有幸第一次走进太极观，责任的驱使，开始对太极观进行深度探究。
四面青山朝圣地，一曲旬水映道观。据光绪版《旬阳县志》记载：“洞儿碥道观兴建于明代”。“中华民国季春月吉日”《补修俳忧楼碑序》曰：“洵邑西城外丹凤衔书下洞儿碥，明王宫庙前旧有俳忧楼，夫所谓俳忧楼，即今演戏处也，同治癸亥年焚毁，仅有形迹至同治九年是岁庚午县王孙公以奴事神治民所应尔论饬绅商……”。1982年被县政府公布为县级重点文物保护单位。1984年曾维修交文博单位使用。从那时起，参拜的善男信女络绎不绝，香火旺盛，热闹非凡。
太极观倚山而筑，环以石墙，濒临旬河，群山环抱，清流萦回，钟灵毓秀。历经千年历史，朝代更迭，世事沧桑，几经修缮，仍保留旧貌，尚存遗风，由此可见昔日的兴旺与繁华。最后修复由大殿、二殿、藏经楼、财星阁和道钟亭等主建筑构成并与“复魂洞”、“天梯桥”、“大药树”、 “回龙潭”等风景点相连接，移步换景；秀木葱茏，险峰叠翠，洞潭相接，观楼亭廊呼应；日出之初的希望，日在中天的辉煌，日薄西山的壮丽；水彩画般的意境氲氤了一层金黄的光晕。这里曾经是旬阳地下党秘密议事的地方，是旬阳红色文化发源地之一，这里是中华太极城文化深厚底蕴的证实。
远眺太极观，气魄雄伟的殿宇，瓦顶木屋，红柱黑砖，布局严整，玉栏绕砌，显得古色古香；整个建筑秀美而典雅，肃穆而庄重；亭台西风楼阁，观院鸟语幽静。在夕阳下放射出美丽的光彩，使人油然而生脱尘超俗之感。
太极观道教奉行多神崇拜，尊奉各式各样的自然神，祖宗神、英雄神、文财神和武财神，提倡“功德成神” 。
太极观道教从关注人的生理健康长寿出发，信奉长生不老的神仙学说，因而形成了庞大的仙真崇拜体系。太极观正殿、财星阁就是对众多神仙进行礼拜的场所。
太极城文化研究会在此办公，天人合一，相得益彰，清风梵语，佛香钟声，如优美的和谐曲一样。悠悠旬水，轻绕漫流，沁人心脾，沐浴着太极观的空灵清静，使人心境变得极为淡泊宁静，心无杂念。让人安然阅读与创作。阅读自己，摒弃多余的欲望；读懂自己，抹去生活中的世俗与纷争；珍惜自己，用诚心来承受人生至爱的真诚；纵观人生，最多不过是一段精彩的故事。创作是自我劳动的创造，穿透云雾，窥探世事，感知自己内心的平静，回味坎坷的人生岁月。原来自己如此的善良与诚实，我没有过高企求，愿意自己主宰自己的命运，愿意将自己的人生创造得光辉灿烂。
时间行云流水，生命似水流年。人生短暂，还没有干多少事情，转眼已步入花甲，本可以晨去道观听清音，晚逗孙儿享天伦。但自己所走的文耕之路，任重道远，自己更不想放弃，”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 远离尘世的浮华与喧嚣，寻一处清静，静坐在时光的缝隙，用优美的文字创作灵动美妙的故事，在跳跃的书香里读懂别人生命中的故事，清心明智，涵养心境，陶冶情操，才是我人生中最大的幸福与享受，也是我生命中执着不变的永远。
一梦醒来，恍如隔世，人生确是一场梦。福祸不定，聚散相依；悲喜相交，贫富相差；得失相随，生死离别皆有定数，阴晴圆缺当属自然。远离繁杂和郁闷，带着兴致，带着向往，走进太极观，感受它的优雅与静美，领略它的古意和新韵。
作 者 简 介
程根子，中国乡村作家，陕西省作协会员，陕西《精短小说》特约作家，旬阳县太极城文化研究会副会长，先后在《陕西日报》《陕西文学界》《参花》《今日文摘》《文化艺术报》《国防时报》中省市报章杂志等发表文学作品300多万字，曾多次获奖，出版中短篇小说集《人间真情》，长篇小说《金太阳》，散文集《金色家园》。
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