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摄影 谭春
摄影 谭春
写在前面的话
拉祜族是一个能歌善舞的民族（苦难和忧伤都能用歌声来表达），音乐和舞蹈贯穿了整个民族发展的历史。为了让朋友们分享丰富多彩的拉祜族传统文化，“朵朵随笔”将在一些微信中（拉祜族民俗文化·文字版）配发拉祜族的民族音乐作品和民间舞蹈（来自中国、缅甸、泰国等国的拉祜族歌曲和舞蹈欣赏）。
拉祜族是一个山地民族，由于长期迁徙，居住在深山老林，和外界的交往很少，所以，经济发展缓慢，直到一九四九年中华人民共和国建立时，还处于“刀耕火种”的原始生产阶段。经过几十年的发展，现在，拉祜族地区的经济状况有了很大的改变，拉祜族群众的生活也逐步富裕起来。拉祜族的社会经济状况是拉祜族社会发展的一个缩影，从“刀耕火种”的原始生产阶段发展到现代的农业耕作，拉祜族群众的生活发生了翻天覆地的变化。（拉祜族生产生活歌曲欣赏）
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缅甸拉祜族生产生活歌曲欣赏（视频提供 李德学）
中国拉祜族收割稻谷视频欣赏（视频提供 扎努）
拉祜族的社会经济状况
拉祜族是一个山地民族，由于长期迁徙，居住在深山老林，和外界的交往很少，所以，经济发展缓慢，直到一九四九年中华人民共和国建立时，还处于“刀耕火种”的原始生产阶段。经过几十年的发展，现在，拉祜族地区的经济状况有了很大的改变，拉祜族群众的生活也逐步富裕起来。 山地农业
近代拉祜族的农业主要是山地农业，水田很少。山地的耕种用“刀耕火种”的方式：就是在冬季的时候砍倒一片树林，小树和杂草都要清除掉，之后，让太阳暴晒；到第二年三月，砍倒的树木都被太阳晒干，放火烧掉干树和杂草，火灰就成了肥料，再用竹尖棍播种。这种地叫“火皮地”或“轮歇地”，经过一年的耕种之后，“生地”就变成了“熟地”，可以连续耕种三到五年，直到土地的肥力耗尽，再找另外的地方耕种。等若干年后，原来废弃的土地上又会长出树木，又可以重新耕种。这种原始的耕种方式不利于森林的保护，随着时代的发展已经有所改变。摄 影 谭 春摄 影 谭 春
狩猎和采集
狩猎是拉祜族的传统生活方式，拉祜族男子很小就会使用弓努，年纪大一些就跟着大人们进山狩猎，有时是几个人一起去，有时是全寨子的猎人一起出动。打到猎物都要平分，就是过路的人看到也有一份，如果猎物小不够分，就煮成稀饭每人一碗，在拉祜族的狩猎生活中，是绝对的“平均分配”。
采集也是拉祜族古老的生活方式，人们用采集的方式获取食物。拉祜族居住在深山老林，山里有很多植物可以食用，拉祜族的男女老少都懂得到山里采集食物，在经济落后的拉祜山寨，这种采集方式让拉祜人在恶劣的环境中生存下来。采集的时候有个人和集体采集两种方式，集体采集时也是平均分配食物（野菜）。
副业和手工业
拉祜族的副业一般是饲养家畜，手工业一般是竹编、纺织、打铁等。拉祜族村寨都有铁匠，打制小农具，如：镰刀、砍刀、三脚架、锄头等，有的铁匠还会打制火药枪。铁匠一般不是靠打铁为生，只是在农忙的时候帮寨子人打制所须的农具，所用的原料由用户自带，铁匠义务为寨子人服务，不收费用，铁匠本人在寨子里也要靠种地为生。因为铁匠是为寨子人服务的，寨子人都很尊敬铁匠，寨子人打到猎物，要把较好的一份留给铁匠，铁匠在寨子里的地位很高，差不多和“头人”一样。过年的时候，寨子人要到铁匠家拜年，农忙时，大家都去铁匠家帮忙，寨子里有什么大事都要请铁匠来参加讨论。图片提供 李跃兰
拉祜长刀用手工打制，当地的拉祜族男子都喜欢随身携带一把拉祜长刀。在云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县的勐马乡，有一些拉祜族铁匠能打制精美的长刀，在东南亚一带享有盛誉，很受老百姓的喜爱。这种长刀既可做生产和生活用具，又可以当自卫的武器，当地的拉祜族男子都喜欢随身携带一把拉祜长刀。
竹编是拉祜族群众喜欢的一种器物，竹子在拉祜族山寨应用非常广泛，他们用竹筒盛水、烧饭、装谷子（做量谷子的容器）；用竹结做酒杯、饭勺、盐臼；用竹子编桌子、背篓、簸箕、蔑笆、饭盒等。
拉祜族有很悠久的纺织历史，早期是用麻纺织，后来是用棉纺织。拉祜族女人一般都会纺织，她们用自己织的布缝制精美的民族服装和制作工艺品。泰国的拉祜族妇女制作的挂包还远销到英国、法国和芬兰。 后记：拉祜族的先民原来生活在青海湖一带，后因战乱等原因不断南迁，在拉祜族的历史上有过五次大规模的迁徙活动。从北方一直南迁到云南的普洱、西双版纳、临沧等地和泰国、缅甸、老挝等国家，在美国也有部分拉祜族分布，所以，拉祜族是一个跨国而居的民族。
拉祜族是一个山地民族，由于长期迁徙，居住在深山老林，和外界的交往很少，所以，经济发展缓慢，直到一九四九年中华人民共和国建立时，还处于“刀耕火种”的原始生产阶段。经过几十年的发展，现在，拉祜族地区的经济状况有了很大的改变，拉祜族群众的生活也逐步富裕起来。
拉祜族的社会经济状况是拉祜族社会发展的一个缩影，从“刀耕火种”的原始生产阶段发展到现代的农业耕作，拉祜族群众的生活发生了翻天覆地的变化。随着时代的发展，拉祜族群众的生活也会越来越好。
图片提供 兰花花
图片提供 兰花花本文素材来源于《拉祜族史》送审稿
拉祜族是一个能歌善舞的民族（苦难和忧伤都能用歌声来表达），音乐和舞蹈贯穿了整个民族发展的历史。为了让朋友们分享丰富多彩的拉祜族传统文化，“朵朵随笔”将在一些微信中（拉祜族民俗文化·文字版）配发拉祜族的民族音乐作品和民间舞蹈（来自中国、缅甸、泰国等国的拉祜族歌曲和舞蹈欣赏）。
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作者简介：娜朵，拉祜族，在中缅边境一个叫孟连的小县城长大，毕业于南京大学中文系，曾任第八届全国政协委员，1997年加入中国作家协会，成了拉祜族的第一位作家。16岁开始发表作品，出版了11部书、2部个人艺术作品集（上卷·水墨作品，下卷·手机摄影作品）和4张个人原创民族音乐专辑（由娜朵作词、作曲），用六种语言（拉祜语、傣语、哈尼语、佤语、云南方言、普通话）演唱，发表文学作品300多万字。多部中短篇小说被收录于中国作家协会选编的《新时期中国少数民族文学作品选集》第三批卷本（国家卷），作品曾获全国少数民族文学创作政府最高奖“骏马奖”，多部作品被云南民族大学作为本科教学内容；出版的短篇小说集《绿梦》填补了中国少数民族文学史没有拉祜族作家文学的空白并被载入了文学史；个人小传被作为词条收入《中国少数民族大词典·拉祜族卷》《中国作家词典》，并被国家民委主办的《民族团结》杂志作为“中国少数民族英才”进行介绍。后来，因为命运的使然，作为“特殊人才”引进，从遥远的边疆调入广州工作；尽管经历非常简单，却不乏传奇色彩，曾受到国家领导人的亲切接见并应邀出国访问；连续三年（2015年、2016年、2017年）获广东省音乐家协会颁发的“广东省优秀音乐家奖”。系中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、广东省音乐家协会会员、广州市摄影家协会会员、国家二级作家。
娜朵主要著作：（1）报告文学集《民族·热土》（云南民族出版社1994年版）；（2）中短篇小说集《绿梦》（云南人民出版社1995年版）此书填补了中国少数民族文学史没有拉祜族作家文学的空白并被载入了文学史，收录的短篇小说《蕨蕨草》荣获第四届全国少数民族文学创作政府最高奖“骏马奖”（新人新作奖）；（3）民间文学集《拉祜族民间文学集》（云南人民出版社1994年版）；（4）中篇小说集《疯兰》（中国文联出版社1999年版）；（5）纪实文学集《边地民族花》（中国文联出版社1999年版）；（6）纪实文学集《绿满拉祜山》（中国文联出版社1999年版）；（7）中国第一部拉祜族历史题材的长篇小说《母枪》（民族出版社2003年版）此书作为中国当代中国少数民族作家经典作品推出；（8）长篇小说《麻石街的女人》（花城出版社2006年版）；（9）个人演唱专辑《拉祜情声——心灵的歌谣》（广东音像出版社2009年版）；（10）长篇小说《骑楼里的女人》（云南民族出版社2011年版）；（11）原创民族音乐专辑《妈妈背上的歌——拉祜山歌谣》民族语版，由娜朵作词、作曲、用五种语言（拉祜语、傣语、佤语、哈尼语、云南方言）演唱。（广东音像出版社2014年版）；（12）原创民族音乐专辑《麻栗花——遥远的歌谣》普通话版，由娜朵作词、作曲、演唱。（广东音像出版社2014年版）；（13）原创民族音乐专辑《拉祜山的传说——古老的歌谣》器乐演奏版，由娜朵作曲、配诗，著名国乐演奏家谭炎健教授倾情演绎。（广东音像出版社2014年版）；（14）散文集《秋过乌蒙山——娜朵手记》（云南民族出版社2015年版）；（15）长篇童话《边地丛林密码》（云南民族出版社2015年版）;（16）娜朵艺术作品集（上卷·水墨作品《朵朵画语》·云南民族出版社2017年版）（17）娜朵艺术作品集（下卷·手机摄影作品《角落的倩影》·云南民族出版社2017年版）（18）原创民族音乐专辑（情歌专辑器乐版）《边寨恋歌——悠悠的歌谣》（广东音像出版社2017年版）。
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