悲惨世界读后感
苏霍姆林斯基认为，集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读，真正的教师一定是读书的爱好者。2021年，我们邀您一起读书！值此“三八妇女节”来临之际，本号刊发中共罗岭中心学校第一支部党员女教师张宏霞的读书收获，是为第9期。
《悲惨世界》读后感
当合上《悲惨世界》这本书时，心中一种难以言明的感动油然而生。书中主角冉阿让从一个阶下囚变成一个善良，受人爱戴的市长，这是一段多么辛酸的过程。
刚接触这本著作时，我对主角冉阿让怀有无比的同情。为了让受饥荒折磨的幼小侄女和外甥女能吃到东西而去偷了一片面包，所以被判徒刑的冉阿让，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来。但是，当他被释放出来后受到的却是人们对他的鄙视。幸好有仁慈的主教米里艾，对他十分客气。环境能够改变一个人的本性，在服刑期间，冉阿让早就养成了种种恶习。一开始，他并没有因主教的仁慈所改变，同时还偷了主教的银器。令人震撼的是，主教原谅了冉阿让，同时把冉阿让偷的银器作为礼物送给了他。冉阿让终于醒悟过来了，他带着主教给他的一点点温暖和光明离开了这个地方，定居在法国的北部。他对自己居住的都市尽心竭力，人们都被他感动了。冉阿让所以做了那个都市的市长。冉阿让在滨海蒙特勒伊为穷人谋福利、保护受害者以及乐于助人的种种义举，已经表现出他博爱的胸怀，仁慈的心肠和慷慨无私的精神，实为人间所难得。而在商马第案件中，他的诚实勇敢、自我牺牲的行动则更彰显出他崇高的人格与光辉的品质。正像他在传奇般的经历中要克服现实主义生活，现实生活中的种种险阻一样，他的精神历程中也绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到一种不平凡的精神高度，而且这种暗礁有时比现实生活的险阻似乎更难以越过。请看，他在决定自己投案以救助无辜的商马第之前，经过了多么激烈的艰苦的思想斗争，那一场发生在脑海里的斗争，其惊心动魄的程度，似乎并不下于滑铁卢战役，作者把它表现的像惊涛骇浪一样具有非凡的气势，甚至他还用了“白发三千丈”式的神来之笔——冉阿让的头发一夜之间全都白了！后来，这个道德上的巨人又不顾个人安危救出珂赛特，长期含辛茹苦地把她抚养成人，此外，他还在巴黎进行救济穷人的活动，冒着生命危险在难以想像的艰苦条件下，从可怕的下水道里救出了马吕斯等等。一次又一次验证了他崇高的人格，延伸到了他崇高的精神历程，而历程的崇高性，正是史诗所经常具有的重要标志。
冉阿让的一生是令人感慨的，也是令人深思的。一个人因为一块面包变坏，再因为一副银器和人们对他的改变完全的变好，成为当地的市长。这是多么让人吃惊的变化啊!人性的两种都在他身上体现出来了。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪欲。正如书中的德纳第，他为了钞票钱财不惜一切进行诈骗，一会儿声称自己是演员，一会儿又变成了画家，但他再高超也掩盖别不住他丑陋的本性。洗心革面后的冉阿让变得宽容、善良，因而感化了身边的人的冷酷、固执的心。
从品德上来讲，冉阿让始终保持着劳动人民的淳朴、善良、富有同情心与自我牺牲精神的品德。从外形上来讲，他的身上经常穿着褴褛的衣裳，带有粗旷的气质和汗水的气息，而且他始终是与社会下层不幸、悲苦的人们连接成一体，休戚相关，同呼吸，共命运。因此完全可以说，冉阿让是被压迫被损害被侮辱的劳动人民的代表，他的全部经历与命运，他所包含的社会意义，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在资本主义黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
在《悲惨世界》这本书中，卞福汝主教居于一个重要的地位。这个形象是雨果以实际生活中迪涅城一个有德行的主教米奥里斯为蓝本塑造出来的，雨果以小说中整整一卷的篇幅，从各方面描写了这个人物，他大公无私，把自己的府第让出来供医院收容穷苦的病人，他清廉而又慷慨，把自己的生活压低到最低的水平，以便将薪俸的绝大部分津贴各种福利事业，他品德高洁，从不追逐名利，更不结帮营私，与贵族权势格格不入，与教会恶势力泾渭分明，对社会下层，他们充满了仁爱。为了穷人，他可以长途跋涉，不畏险阻，深入山区僻壤。而对富人、政府与法律，它却不乏针砭与讥讽。他在宣道中，从不宣传宗教谬说与教会的偏见，不把上帝视为神，而只当做一种抽象的信仰，他也不谈地狱的恐怖与今世的赎罪，他只提倡有德行的人生。鼓吹人对人的善意、关切、尊重与互助。如在那些没有教师的村子里，他又谈到格拉古的居民了：你们知道他们怎么办？他说，一个只有十家到十五家人口的小地方，自然不能经常供养一个乡村教师，于是他们聘请了几个教师在各村巡回教学，在这村停留八天，那村停留十天。那些教师常去集市上，我常在那些地方遇见他们。我们只须看插在帽带上的鹅毛笔，就可以认出他们来。那些只教人读书的带一管笔，教人读又教人算的带两管，教人读算和拉丁文的带三管，他们都是很有学问的人。做一个无知无识的人多么可着！你们像格拉古的居民学习吧。他那样谈着，严肃地像父兄那样；在缺少实例的时候，他就创造一些言近而意远的话，用简括的词句和丰富的想象，直达他的目的。那正是耶稣基督的辩才，能自信，又能服人，他的谈话是随和而愉快的。他对于人类社会所压迫的妇女和穷人总是宽厚的。他说：凡是妇女、孩子、仆役、没有力量的、贫穷的和没有知识的人的过失，都是丈夫、父亲、主人、豪强者、有钱的和有学问的人的过失，他又说，对于无知识的人。你们应当尽你们所能的多多地教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。显而易见，雨果虽然让这个人物穿着主教的道袍，但却竭力避免在他这些崇高的品德上涂抹宗教的灵光，把它们描写成宗教圣徒或教会长老的圣德，而赋予他们一种人的道德的范畴。对于这样一个理想化的道德形象，事实上，“真实的米奥里斯主教大人的为人，完全和书中的米里哀主教大人一样，甚至更善良。”我们也不能否认这样一个形象人格的高尚与道德的光辉。而后描写了他的善行如何感化了冉阿让，并把冉阿让提升到一个新的精神高度，他还让卞福汝的精神延伸到冉阿让的身上，又让冉阿让以这种精神先在滨海蒙特勒伊创建了一个穷人的“福地”。最后又感化了实际上是作为政府机器与法律制度的化身的沙威，使他完全“精神崩溃”而最后“自我毁灭”。于是，人道主义的仁爱在小说中就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇的力量。
读了这本书，我被人性的巨大力量震撼。我们周围有更多人在助人为乐、见义勇为。2020年的春天突如其来的“新冠肺炎病毒”打乱了一切，在这场没有硝烟的“战疫”中，许多人冲进“疫情”第一线，不畏生死；许多人为了“大家”舍“小家”，面对危险义无反顾！社会需要如此的人，世界需要如此的人，惟独如此，才能创造出一个善良、和睦、光明的世界!
