古钱币博物馆
旅行日记-古钱币博物馆
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古钱币博物馆
北京古代钱币博物馆坐落在北京北二环中路，德胜门箭楼下。由德胜门箭楼和真武庙两部分组成。是一座以展示钱币为主要目的的专题博物馆，主要进行收藏、展览和全国钱币交易活动。
开放时间及门票信息开放时间
9：00――16：00（周一闭馆）
门票信息
成人20元，学生10元，北京市中小学生和北京市老年证免费参观
交通路线乘车路线：公交车5、27、44、55、315、345、380、815、919路德胜门站下；
2号线地铁积水潭站下。
先看下地图
原始贝币
原始贝币产生于距今三千年的商代，是钱币的始祖，是一种由天然海贝加工而成贝类货币的，出土于河南殷墟妇好墓等地，年代为公元前19至前16世纪，距今约3500年以上。
经过加工的天然贝币形体一面有槽齿，贝币光洁美观，小巧玲珑，坚固耐磨，便于携带，这类海币主要出产于我国的东海、南海等地海域，反映了商代商业交流的情况。
刀币
圆形方孔币
战国·燕国“明四”圆形方孔钱，直径29mm，重4.6克，是品“明四”方孔圆钱，背平素，边缘有范线溢铜，铸造较为粗糙。
“明四”钱是燕铸方孔钱中外径和重量最大者，也是燕铸币中最为罕见之品，被列为古钱币珍品之一，极美品。
三国货币
魏、蜀、吴史称三国，此时期币制复杂，再加上战火纷飞，史记不详，如今被断为三国时期货币，其铸地和铸时，难以解分。
三国时候，不同地域钱制各有差异；
魏得五铢
蜀铸五铢外，另有直百五铢.
吴有大泉五百，大泉当千，大泉二千，大泉五千等。
另有太平百钱，及定平一百，亦主尖归三国时候，太平百钱为益州刺史越廉所铸,定平一百亦可能为蜀所铸。
战国方足布
两晋货币
史书关于西晋铸钱只字未提，当时主要行用五铢钱。西晋统一中国时，府库充实，国力强盛，因此，除了沿用汉代旧钱之外，应有自行铸钱。时至今日，要辩别魏晋铢已非易事。
西晋末年，八王之乱后，各少数民族各自为政，许多还自行铸钱。
巴族首领李特，李流等，建汉于四川，铸“汉兴”，这是我国历史上第一枚以年号命名的货币。
石勒取代匈奴隶建立前赵而自立为王，史称后赵，铸“丰货”。
前凉张轨铸“凉造新泉”。
南北朝货币
南朝时期，把汉旧五铢剪成小钱，风行一时，并私铸成风。宋文帝元嘉七年（公元430年）铸四铢。
流传甚少，后又改铸孝建四铢，此泉文字纤秀，篆文笔势飞动，有如翩翩舞袖，甚为美观。公元465年，又曾铸永光，数月后改元景和，又铸景和，二钱存世极罕。
梁武帝期间，主要铸有轮与无轮二种五铢，其中无轮者称“女钱”。梁元帝迁都江陵之后，改铸当十之“二柱五铢”，梁敬帝在太平二年改铸“四柱五铢，”当二十使用，二者现均稀少。
陈文帝在天嘉年间，为抵制小钱铸大型五铢，以一当十，陈宣帝铸太和五铢，此泉篆文匀称瑰丽、制作绝妙，居南朝泉品之冠军。
西魏铸永安五铢，北周铸永通万国，五行大布，布泉，此三泉品，俗称“ 北周三品”书法精美，铸工精良，是继王莽之后又一铸钱巅峰。
三国货币-吴大全
隋唐货币
隋文帝平陈之后，隋五铢为统一法定货币，隋五铢之“五”字左多一竖有若“凶”字，小样者常见。
唐初，仍用隋代旧钱，至唐高祖武德四年（公元621年）下令废五铢，铸开元通宝，自始结束了我国铢两货币的历史而进入宝文制货币。
“开元通宝”四字钱文由书法家欧阳询制词并书，文字端庄凝重，展示出大唐一代兴盛太平的风范。
顺天元宝
“开元通宝”在唐代先后铸行二百多年，一直比价稳定，变化微小，商民乐用，该钱在清末中仍有使用，亦是钱币寿星之一，开元钱铸量巨大，今流传甚广，版别众多。
唐高宗时（乾封元年（公元666年）），由于奢风渐炽，军费激增，曾改铸乾封泉宝，以一当十，但遭商民拒绝，一年之后被迫停铸，因而传世较少。
安史之乱，史思明据东都铸顺天，得壹大钱，以一当百。俗词云“顺天易得，得一难求”。
安史之乱后，唐代经济遭到严重破坏，为了支付军费，唐肃宗于乾元元年，新铸乾元重宝以一当十，后又以一当五，以一当三，最终以一当一，与开元同行。这是钱文中重宝钱的开端。乾元钱铸造自肃宗始一直铸至唐末、因而流传也广，版式也繁。
唐代宗大历年间（公元766-779）铸大历元宝，唐建宗建中年间（公元780-783）铸建中通宝，此二泉常出土于新疆地区。
唐武宗会昌五年（公地845年）裁减天下佛寺，收废寺铜材铸钱，杨州节度使李绅于新钱后加昌字以纪年号。
于是各州铸炉皆以本州郡名为背文，现有昌、京、洛、益、荆、襄、兰、越、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、兴、梁、广、梓、福、桂、丹、永等23种。
唐懿宗咸通十一年（公元870年）、桂阳监王彤新铸“咸通玄宝。”但此泉不久停废，因而传世及出土极罕。
五代幽州货币
五代十国货币
公元907年朱温灭唐，建立后梁，开始了我国历史上纷乱割据的五代十国局面。朱温灭唐，改国号为梁、迁都汴京、建元开平。传世有开平元宝，开平通宝各一枚。
后唐李嗣源，在天成年间（公元926-930）铸天成元宝，仿模开元，而精美不及。
后晋天福三年（公元938）因通贷不足，财用匮乏，铸铜钱以天福元宝为文，今凡天福元宝多为私铸质量很差。
后汉铸钱以“汉元通宝”改名，形制全仿开元，唯“汉”字不同，因此，实际上是一种改范钱。存世少见。
后周太祖郭威建元广顺（951-953）于柴荣显德二年（955），废天下寺院3336所，取铜铸“周元通宝”。
五代战乱，各地藩镇纷纷自立，建号铸钱，以广财用，前后铸永平，通正、天汉、光天、乾德、咸德、广政、大蜀等，许多仅存孤品。
南唐，徐知浩于公元937年建国大齐，铸“大齐通宝”，世仅二枚，后改称“大唐”，铸保大，永通泉贷，唐国与大唐通宝，存世均不多见。楚马殷占据湘楚大地，铸有天策符宝铜铁钱，乾封泉宝铅铁钱，乾元重宝大铁钱，小铜钱，开元铜钱等。
南汉曾铸乾亨重宝铅、铁钱及乾亨通宝铜钱，后者极为罕见。闽王氏政权在此期间铸开元背“闽”大小铅钱及永龙通宝铅铁钱，天德通宝铜铁钱也由闽王所铸。
北宋货币
两宋货币
赵匡胤“陈桥兵变”，建立宋朝，自此中国又恢复了基本统一的局面，人民得到休养生息，经济上明显得以恢复。
两宋的币制，主要为铜钱，但兼以铁、铅、白银及银币在支付和购买上较前朝较为重要。纸币开始正式产生和推行，这是两宋时期币制的最大特点。
南北宋铜铁钱明显不同，北宋铜钱多而铁钱少，南宋铁钱多而铜钱少。北宋铜钱小平钱多而大钱少，南宋铜钱小平少而大钱多，北宋以年号为钱文，而南宋不但以年号为钱文，且有纪年、纪监。
另两宋货币较以前最大的区别在于钱文书法，许多为各朝皇帝御书，或书法大家所写。真行隶篆草俱备，是我国货币书法艺术的颠峰。
北宋自宋太祖始，经太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、微宗、钦宗共九朝，历时168年，铸有宋元、太平、淳化、至道、咸平、天圣、明道、景佑、皇宋、康定、庆历、至和、嘉佑、治平、熙宁、元佑、绍圣、元丰、元符、圣宋、崇宁、大观、政和、重和、宣和、靖康等二十六种货币。
南宋之初，继承了北宋遗风，钱文有几种书体，且成对钱，之后基本上在书体上变化较少，但增加纪年、纪监、且铸钱质量日益低下，毛砂钱，大钱时有出现。
南宋货币
南宋历经高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗等朝，历时153年，铸有建炎、绍兴、隆兴、乾道、淳熙、绍熙、庆元、嘉仄、开禧、嘉定、大宋、绍定、端平、嘉熙、淳佑、皇宋、开庆、景定、咸淳十九种年号铜铁钱。
元代货币
蒙古人统治中国时，对中国的币制，带来了一种基本的变革，也就是使中国从此采用白钱为价值的尺度。中国的币制，如果以质地来划，则唐代是铜钱的分水线，唐以上是铢两货币。
蒙古人过去游牧时期主要采用物物交换办法，采用白钱制主要受邻近中亚外国民族影响，也是对外贸易的产物。
蒙古在建元之前，就曾开始铸造汉文货币，如“大朝通宝”、铜币。在取得对中国统治权后，主要以纸币为主，但也铸造了不少铜银辅币。至元之后，铸造了许多汉文、或蒙文或蒙汉文的铜钱。
有至元、元贞、大德、至大、皇庆、延佑、至冶、仄定、至顺、元统、至正等元宝、通宝铜钱，除了至大、至正、蒙文大元之外，其它数量很少，很难遇见。
明代货币
元末群雄并起，各自为政，并自铸货币，俨然一朝之政，但这些政府都是昙花一现，铸造的货币也是显现一时，后来均臣伏朱氏大明。
元末张士诚据高邮，号大周，自至正十三年改元天佑、毁铜佛铸天佑通宝。
徐寿辉铸天启，天定二钱。
陈友谅杀徐寿辉后，改元大义，铸大义通宝。
朱元璋起兵后，铸大中通宝。
以上各钱，除大中之外，均极少见。明代币制以纸币为主，但也铸造了不少铜钱，且品类繁杂。朱氏铸钱，自大中始，开始背文纪地纪值，这是明代铜钱的一个特征，一直影响到清末铸钱。
且明代钱币，一反往朝，均为通宝，而无元宝，主要避朱元璋之“元”字讳。
自洪武之后又铸了永乐、宣德、弘治、嘉靖、隆庆、万历、仄昌、天启、崇祯等货币。
到了明朝末期诸侯封王，各自为政，割据称雄，自铸货币展示出一朝暮景。
鲁王铸大明，福王在南京造弘光。唐王据福州铸隆武，永明王在肇庆改元永历，铸永历通宝。明末，李自成与张献忠，雄据南北，加速了明的灭亡。
李自成在西安称王时曾铸永昌通宝，张献忠在成都即位，改元大顺，铸大顺通宝。张献忠义子孙可望入滇进黔，称东平王，铸兴通宝。
1674年吴三桂铸利用通宝，耿精忠在福建铸裕民通宝；1678年吴三桂铸昭武通宝；吴世番铸洪化通宝。
清代货币
清朝币制，大体上是银钱平行本位；大数用银钱，小数用铜钱，且银铜之间比价大体维持在一千文一两上下。
满人在入关之前，便开始铸钱，努尔哈赤在明神宗万历四十四年（公元1616年）就建国称帝；年号天命，铸汉文与满文天命钱。
以后以常名铸钱，自顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统铸造了数以亿计的制钱。清钱的另一个特征是，虽然正面钱文一致，但背面以满文区别各地铸局。
太平天国钱币
清末，由于清庭腐败，爆发太平天国起义，太平天国义军所铸货币，至今流传下来的时可见到，但由于时期不同，铸地不同，许多珍稀版别，也只能望拓兴叹。
太平天国的显著特点是：
1、钱称“圣宝”，有别于历代钱币。
2、钱币上无纪地、纪值、纪重标志。
3、钱文分书于正反两面。
钱文钱
吉语钱
祈福钱
市井工商钱
撒帐钱
生肖钱
娱戏钱
棋钱
宗教钱
佛教钱
上城楼
箭楼
红衣大炮
军事城防文化展
先看下部署
城楼模型
历史回顾
城墙遗迹
九门
城门防守 御敌制胜
兵力部署
令牌
精兵良将 重兵防守
攻守城武器装备
城锁
战甲
大刀、火炮
热武器
德胜祈雪
真武庙遗迹
历史
古钱币博物馆设在复建的清代真武庙内，展出“中国历代货币系列”，从最早的贝币、布币、鬼脸币、到历代的铜币，清代银票，民国的纸币等。
德胜门箭楼，是明清北京内城保存至今的两座箭楼之一。在历史上素有军门之称，是京师通往塞北的重要门户。明正统十四年(公元1449年）民族英雄于谦保卫北京，德胜门外是主要战场；
明崇祯十七年(公元1664年）李自成率领农民军由这里胜利进入北京城。德胜门箭楼雄踞于高大的城台之上，通高31.9米，面阔七间，重檐歇山顶，前楼后厦，上下四层，开箭窗八十二个，作为射击的窗孔。
典故《钱本草》 唐·张说
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：
“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。
这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。
一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智。
用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用它。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
随记道、德、义、礼、仁、信、智
积存使用要有度，这就叫‘道’；
不把钱看做珍宝，这就叫‘德’；
获得与付出相适应，这就叫‘义’；
不求非分之财，这就叫‘礼’；
乐善好施，这就叫‘仁’；
交易不违约，这就叫‘信’；
不让钱伤害自己，这就是‘智慧’。
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