韩非子的寓言故事
【编者按：读王老师的杂文，有一种汪洋恣肆的修心智慧，比读散文给人的力量感更强。思路奔放开阔，文意层层盘剥，起承转合，高潮迭起，读来颇负力度，畅快淋漓。一个字，美！编者解读有限，大家自可解读阐述自己高见。】
韩非子寓言，是启迪先民的教科书。其深刻的意义，历史早有定论。不过，我今天再看韩非子寓言，却读出了不一样的味道。
（一）
郑国人要去商店买鞋子，先用尺子把自己的脚量了一下，但走的时候，忘了带尺子。到了商店，选好了鞋子，却发现忘了带尺子，于是回家去取。大家问他：“你为啥不用自己的脚试试鞋子呢？”郑人说，“我宁肯相信尺子，也不想信我的脚。”
这则故事告诉人们，教条主义是多么愚蠢。可今天，郑人的做法却是非常时髦的。你能证明你是你吗？错了，不能证明，谁能证明呢？一大堆各个部门开具的证明信件，才可以证明；某某的骨灰，坟墓能证明他死了吗？不能，公安机关的户籍证明才能证明；某某被纪检机关带走了，判刑了，可工资福利一样不拉下，为什么？证明他犯罪的，不是他被捕，而是上级下达的文件。没有文件，对不起。工资照发。谁说眼见为实？发票，介绍信才是最佳的证明。
（二）
鲁国人能编织草鞋，妻子能织生绢，他们准备去越国做生意。有人告诉他们，越国人习惯赤脚，不习惯穿鞋；习惯披散着头发，不习惯给头上盖上生绢。你的特长，放在这种无用武之地，怎么行呢？
故事本身告诉我们，任何能力，如果放在没有用的环境中，就啥也不是了。哲学家坐在船上，却一个劲地嘲笑船夫不会哲学，生命将失去一半；不懂历史，生命又将失去一半；不懂数学，生命还将失去一半。可大浪来了，船夫问他会不会游泳，他说不会，船夫告诉她，你将失去全部生命。这个经典的故事，说的就是这个道理。
可今天的人们绝不这么认为。没有用处的能力，可能有大用处。某女在地铁里吐瓜子，面对人们的责备，还骂骂咧咧。后来被人将视频发到网上，可招来的不是唾弃，而是某瓜子公司招聘该女子，作形象代言人。冯小刚导演拍了一部电影《我不是潘金莲》却招来了一位女子的状告，因为该女子名叫潘金莲，冯小刚侵犯了他的名誉权。这位女子，未必不知道自己一点胜诉的机会都没有，可她还那么做，为什么？因为她知道，骂也可以让人出名。所以，不能名垂千古，就要遗臭万年。最不合适自己生存的地方，才可能让自己生长的更加奇葩。就如同编草鞋织生绢的两口子，他们到了越国，完全可以挂出这个牌子：哥卖的不是商品，而是寂寞。我保证不用开新闻发布会，这么往微博上一晒，保准红火。
（三）
阳子住在宋国的一个旅馆。这家旅馆主人有两个小老婆，一个漂亮，一个丑陋。可丑陋的受到主人喜欢，而漂亮的却不受宠爱。阳子问主人原因，主人说，那个长的漂亮的，自己认为自己漂亮，我不这么认为；长得丑的，我不认为她丑。这则寓言告诉我们，有才华的人，在领导面前，不要骄傲，要低调一点，这样才能永远有人赏识你。
这个寓言太有意义了。体制内喜欢什么人？那一定是人才加奴才了。如果人才与奴才不可得兼，那肯定是舍人才而取奴才了。单纯的人才不好管理；奴才尽管没才华，但至少让经理主任们看着舒服。不过今天，人类特聪明，会反其道而用之：前几年有句时髦的话，叫“我很丑可是我很温柔”。我没有才华，但我很低调；我懦弱，但我很大度；我软弱，但我很善良。于是任何一种缺陷，都可以名正言顺地成为另一种美德，只不过换个说法而已。低调，是压倒一切的美德。
（四）
曾从子善于鉴别剑，而卫君和吴王结怨，于是曾从子给卫君说：我请求您让我到吴国去，装作帮吴王鉴别剑，顺势杀了吴王，给您解气。卫君说，你这么做，是为了利，不是为了义。你到了吴国，一定会用对付吴国的办法对付我的。于是没有采纳曾从子看法，把他驱逐出卫国。
这个寓言告诉我们，人应该有一种长远的目光，能见微知著。可今天，你要敢给曾从子说这番话，曾从子会说，有证据吗？没有证据，就是诽谤，我要告你的。你是不是武大郎开店，容不下人？你不要我也罢，你不要污蔑我的人格，别忘了，今天是法治社会。于是，你的第六感觉是站不住脚的.
你不是领导的红人，领导会说你不积极上进；你是领导的红人，即使你犯了错误，领导也会智子疑邻。所以，法律是维护公平的。可在有时候，解释法律的人，比法律本身更重要。于欢杀人案，都是代表国家判，依据的都是国家法律，可有人判于欢无期徒刑，有人判于欢正当防卫，为母杀人，其情可原。所以，单凭主观臆断，即使再有远见性，但没有法律依据，也是不会有好果子吃的。
（作者简介：王根生，临潼中学语文高级教师，西安市教学能手，临潼区诗词楹联协会会员。长期从事高中语文教学。曾在《光明日报》《中国报告文学》《四季歌文学季刊》《连环画报》《陕西日报》《西安日报》等发表数十篇教育教学随笔、散文、文学评论等。）
