虞美人赏析
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《虞美人》赏析
作者及原作朗诵/玉音阁主人圆玉（朱建伟） 原作/【五代十国】李煜 心铭/编辑
虞 美 人
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
首词的风格凄丽，从“红锦帝衣”的南唐后主，到“故国不堪回首”的宋室囚徒，李煜天上地下的身世沦落以及内心的巨大沉痛，绝非常人所能体味点滴。如果以亡国为分界线，对照李煜前后期的词作，我们能否可以这样说，是亡国的代价成就了一位可追唐诗的伟大词家？这也让我想起了《吊屈原赋》里的经典诗句：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；
王国维评价说，“后主之词，真所谓以血书者也。”就在李煜登基的前一年，后周将领赵匡胤发动了陈桥兵 变，取代后周，建立了宋朝。
李煜在你方唱罢我登场的历史舞台上，成为国力日益衰弱的南唐最后一任君主。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。
这首词通过今昔交错对比，看到了一个亡国之君的无穷的哀怨。
为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），这时李煜归宋已近三年。徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词。
三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。 “
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 以上六句，诗人将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、对比、设问等多种修辞手法，进入语尽意不尽的境界，使词显得阔大雄伟。
年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？
夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。“物是人非，江山易主； “只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。感慨深沉，如此对比和回环，形象逼真地传达出李煜心灵上的波涛起伏和忧思难平。满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”。刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”，秦观《江城子?西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，真伤心人语。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，全词抒写失国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷。难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”（《人间词话》删稿之四○）
通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，语语呜咽，春花浪漫，秋月高洁，本令人人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。”何时了”三字虽问得离奇，实含两层意蕴：往昔岁月是何时了却的？劫后之残生又将何时了却呢？
“不堪回首”四字乃心中滴血之语。”月明中”既是呼应起句”春花秋月”之”月”，也是将小楼、故国，人生等等统统笼罩在永恒的月色中，换头承故国明月，点出物是人非之意。全词到此为止的六句，都是两两对照，写出永恒与无常的生命主题，煞尾两句自问自答，以具象的流水比喻抽象的愁怀，写出愁思之无边无际、无穷无尽、无休无止、无法遏制。
这首词需要解密，解这个秘需要懂历史。
烛影斧声，是指宋开宝九年(公元976年)十月壬午夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事(另有记载说，是召太祖第四子赵德芳进宫商议后事，被晋王知晓后未召进宫)，左右不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又听见太祖引柱斧戳地，并大声说:”好为之”(另有记载说”好做，好做”)。后晋王光义继位，史称太宗。
这首诗 虽然是写南唐后主李煜，但是，在赵光义听来似乎是赵匡胤复活，而曲牌的名字虞美人也是典故。
楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之:“汉兵已略地，四方楚歌声;大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。项羽的万夫莫当之勇，最主要的原因就是垓下之战后，项羽没有苟且偷生，他就像一把锋利无比的宝剑，壮志未酬，剑锋不藏，宁折而不弯。绝代美人虞姬舞剑的身姿依然很曼妙，神情坚定而淡然，丝毫不像生死诀别时的最后一舞。后来，在虞姬血染的地方就长出了一种罕见的艳美花草，人们为了纪念这位美丽多情又柔骨侠肠的虞姬，就把这种不知名的花叫做“虞美人”。这名称就一直流传到今天。
这首词为何用词牌虞美人呢？李煜是借虞美人来表达自己已经不能称霸，大势已去。
这戳碰了赵光义的贼心，悲惨的李煜仿佛是哥哥赵匡胤复活。尤其是虞美人是血中花，而赵光义是亲手砍死了自己的皇帝哥哥宋太祖，这血中花仿佛索命鬼。
弟弟杀死哥哥篡位皇帝这样的事件西方有《王子复仇记》，《狮子王》，是莎士比亚最著名的一部悲剧，原来中国这也比西方早几百年。而中国的故事是故事套故事，悲剧的“三环套月”的手法，情节更加丰富。
所以赵光义为此诗杀了李煜，此诗为绝命诗。
这里再说北影、中戏的戏剧，是继承了俄国斯坦尼斯拉夫斯基的这个体系，是我国现行的戏剧演艺教育体系。这种理论怎么能与中华传统文化精髓的《文心雕龙》比呢。
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【作者简介】
朱建伟——字圆玉，号玉音阁主人。
中央人民广播电台长篇小说连播栏目演播者，追求声音百变造型，塑造各种人物形象，至力于艺术教育工作，是实践、教学、示范、创作为一体的践行者。
学术领域涉及文化注入编剧、文化元素导入、撰稿、诗人、声音艺术工作者。
是中华文化元素导入系统——思维软件拥有者、开创者，文字字源学研究者、文字指导师、上古文化研究者、中国历史典故、世界历史脉络的活字典，艺术语言工作者、声音者。
易经、医学、艺术合一的青年。
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