一、以德报怨的成语故事？
典故是:
梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：“微搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。
译文
梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的技巧。梁国戍边的人勤勉努力，经常浇灌他们的瓜田，因此瓜长得很好；楚国士兵由于懒惰很少去浇灌他们的瓜，因此瓜长得不好。楚国县令由于梁国的瓜长得好，而对自己楚国的瓜长得不好感到很生气。楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去破坏他们的瓜，因此（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎样行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎样心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。因此梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成快乐。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事务呀。别人已经做错了事，何处值得效仿呢!
二、以德报怨的历史典故成语故事？
出自《论语 宪问》。
故事说的是，有人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎样样？”孔子听后并没有直接做出回答，而是反问：“如果用恩德来报答怨恨，又该用何来报答恩德呢？”因此应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。故孔子主张“以直报怨”，也就是以率直、公正、坦然的态度和理性的灵魂对待仇怨，既不为情感所左右，也不存有私心与成见。
三、以德报怨造句？
1、他的以德报怨，使歹徒深受感激，悔不当初。
2、你们两家吵了这么多年，还是解决不了难题，何不彼此以德报怨，将往事一笔勾消？ 3、但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。4、与其以德报怨，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲。5、虽然日本在侵华战争中杀害了数千万中国人，给中国造成了巨大的损失，但战后中华民国政府本着以德报怨的灵魂放弃了战争赔偿要求。6、出狱后，他再犯罪，而此刻，米里哀主教以德报怨，使他人性复苏，痛改前非，开始了人生的根本转变，最后成为至善的圣徒。7、你要知道无论你怎样对待我，我都将永远不会忘记。我会永远以德报怨。9、他年纪虽轻，却能不计前嫌地以德报怨，令人特别钦佩。10、而是她为了解救开田委曲求全被村主任詹石蹬侮辱之后，虽然心怀仇恨，但当詹石蹬不久于人世之际，仍能以德报怨，以仁爱之心替代往日冤仇，甚至为詹是蹬送去了医治的费用。
四、以德报怨机理？
以德报怨是道家想法，是老子提出的，但老子这里的“德”并非是儒家那种道德行为方面的德，而是“道”的运用，是顺势而为之“德”。
老子不是让我们被别人打了却还要笑呵呵地跟对方交朋友，而是在“道”的指引下避免“怨”的产生。
比如我们知道了这个人不讲诚信，那么便不轻信他的许诺；知道了一个人不靠谱，就不把重要的事务托付给他。
如此便把“怨”化解在了发生之前，这也是无为之道之妙用。
五、孔子以德报怨原话？
原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：&39;何以报德？以直报怨，以德报德。’”
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个民族，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究大度，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息容忍，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失制度的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的难题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的难题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就一个标准，一个尺度，大众不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就一个很好的以直报怨的例子。
六、以德报怨何道理？
“以德报怨”，这句话其实并不是要向大众讲明某些道理，而是后人断章取义，孤立地从文中取出的一词。“以德报怨”这句话，出自《论语·宪问》原文：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。白话文翻译：有人问孔子：”用恩德来报答怨恨怎样样？” 孔子回答：”怎样回报恩德？用正直报答怨，用恩惠报答德”。《论语》里其实已经说得很清楚了，并非”以德报怨”；应”以直报怨，以德报德”。”用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德”。意思就是说，”对待怨恨，要用坦诚、公平、正直的心来面对。而对待别人对自己的恩惠、恩德，要抱有感激之心，用自己的恩德来回报他人”；否则”正义则不存，黑白颠倒，人心则沦丧”。成语示例：
1、杨虎城听了周恩来的意见后说：＂共产党置党派历史深仇于不顾，以民族利益为重，对蒋介石以德报怨，令人钦佩。
2、同行的记者＂以德报怨＂，用＂狗大爷＂这一外号向法笛同志表示了感谢。扩展资料：以德报怨情感色彩：褒义词。以德报怨近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德以德报怨反义词：忘恩负义、无情无义、翻脸无情成语语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义。成语故事：梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的技巧。梁国戍边的人勤勉努力，经常浇灌他们的瓜田，因此瓜长得很好；楚国士兵由于懒惰很少去浇灌他们的瓜，因此瓜长得不好。楚国县令由于梁国的瓜长得好，而对自己楚国的瓜长得不好感到很生气。楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去破坏他们的瓜，因此（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎样行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎样心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。因此梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成快乐。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事务呀。别人已经做错了事，何处值得效仿呢!
七、子曰以德报怨原文？
《论语’里面记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”， 《论语》
对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的见解。
八、以德报怨属于何者学派？
“以德报怨”不属于儒家的想法。
这句话出自于《论语 宪问》“或曰：‘以德报怨，怎样？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
孔子的“以直报怨”、“以德报德”才是儒家的想法。
后世“受人滴水之恩，当涌泉相报”和“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的想法 ，也是不出这一范畴。“以德报怨”是从“报怨以德”变来的，这出自《老子 六十三章》：
“为无为，事无事，味无味。大致几许。报怨以德……”。
“以德报怨”就是别人对不起自己，伤害了自己，自己反过来还要对别人友好，去感激他，化解两人之间的矛盾。这种处事方式有利减少社会矛盾，统治阶级当然会提倡这种行为，很多人也认同这种处事方式。
大众习性上把“以德报怨”当作儒家做人处事的见解，是由于这句话从字面意思上，更接近儒家“温柔敦厚”的做人制度。儒家反对暴力，不赞成以暴易暴，提倡宽厚温和的处事方式，这也容易让人把这句话误认为儒家的想法。
这句话虽然出自老子，但这是老子的意思吗，是道家的想法吗？道家可没有儒家这样仁慈宽厚，要不何以能孕育出法家和兵家来。
每次改朝换代，都是黄老的想法出来拨乱反正，等一切就绪了，儒家才能粉墨登场。显然这句话的意思不是我们平常所领悟的那样，我们只是断章取义的用这句话，那“报怨以德”到底是何意思？
九、以德报怨的名言警句？
有由于这个名言警句源于《孟子》：“以德报怨，何以报德？”意思是说，用善良、仁慈的行为来回报别人的伤害，是最杰出的德行，也是解决恩怨矛盾的最佳方式。
这句话反映了中华传统文化中对人际关系的一种哲学想法，强调了感恩、报恩、以德报怨的人生准则。
这句名言告诉我们，面对生活中的不满和矛盾，我们不妨换个角度去看待难题，用善良的言行来化解冲突、缓和矛盾，并通过善良的行为积累更多的善缘。
因此，以德报怨不仅是一种道德准则，更是一种智慧的生活方式。
十、以德报怨颜体怎样写？
颜体是指由唐代书法家颜真卿创立的字体，特别是他的颜体楷书和柳公权，欧阳修，赵孟頫同为四大家为后后临摩。毛笔字是用繁体字来书写的文字。以德报怨四字中只能报字能用繁体字来书写。报的繁体扌不变写作報，如同左边同旁的执写執一样写法。因此，以德报怨颜体写作:以德報怨。
