97，
诗歌圈子也是一种群体。只要进入群体现象就有许多稀奇古怪的东西出现。社会各种群体关系就是一种乌合之众。勒庞在《乌合之众》认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。认为人类特别易于在社会的引导下变得十分愚蠢，使他天生的才智或是因为追随乌合之众而变得平庸，或是用途邪恶。群体破坏了文明。
在群体化的时代保持独立的判断是困难的，也是可贵的。因为我们每时每刻无不受到来自群体的影响。如果说文化创造起源于封闭孤独和天才一瞬间的灵感，那么群体的特质就是世俗化、平庸化。
98，
古人写古体诗，其实是他们的生活方式、思维方式、行为方式。到一处就记录自己的所思所想所感，朋友之间相互交流，大多数诗歌里面没有多少深奥的思想，赋予多少诗歌以外的东西，它仅仅是一种情趣一种生活方式。在这样交往中产生大量的诗歌，流传下来大量的人好诗。
古体诗它所处的环境就是生活方式。现代诗准确的讲还是以知识分子为主。十四行体是欧洲传统的格律诗体，是诗歌史上不可或缺的一个重要组成部分。也是一种生活方式，到但丁、歌德的时候事实上是一种复古，是一种记事方式，也是一种祭祀方式。
我们的现代诗之所以小众，是到现在为止，还没有找到一种表达方式。因为它既不是一种记事、祭祀方式，也不是一种生活交往交流的方式。面临的困境是：我们写它出来到底是做什么呢？朋友之间相互阅读一下外，它与其他社会阶层基本上是隔离的。而且朋友与朋友之间，这个圈和那个圈也存在交流障碍。许多读古体诗的人读不懂现代诗，现代诗的人也读不懂古体。另外艺术主张一致的大家能够交流，不一致的也没有办法交流。这就是现代社会人在相对孤立状态下产生的呓语，写给自己的一种自言自语，应该说这是现代诗的特点。庙堂的东西写不出来，写生活方式又不屑，最后诗歌成为写给自己的独白。
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许多喜欢大众文化的人，其实是大家一起玩。并没有真正做文化创建的事情。更可怕的是，有些人可能做两件事情：第一件就是破坏文化。第二就是离开文化去说一些庸俗化、枝节化的东西。他把话题引导出来后，人们又不自然的受到他的影响，本来应该是嗤之以鼻、拒绝他、孤立他，事实上最后还是就成全了他的大众心里大众取向。这种人的目的就是将一切崇高的东西世俗化、平庸化或者八卦化。
你真正做的正事，他们并不看，骂街他们看得多一些。这说明我们并没有真正的关注文化的创造、文化的建设，而是关注把文化拉下神坛、拉向平庸。这个现象非常有意思。
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过去的隐士是高雅的代名词，现在的隐士是迂腐的代名词。
101,
无聊斋废话（90——97）
诗可以谈（16）——终极意义
金铃子：向自己的良心请教
无聊斋废话（70——80）
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金铃子：平庸的顶尖平庸的一流
金铃子：一月之诗（10首）
金铃子简介，号无聊斋主，家居山水之间，中国作协会员，诗人，书画家。中国国家画院曾来德工作室访问学者。
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