懂美学的人，连颜值都会变高小年夜祭完了灶神，对于即将到来的春节，大家有没有准备好呢？相信大家一定都在为中国人一年中最最最最重要的节日“厉兵秣马”了吧！（激动的搓手手ing）崇祯《嘉兴县志》：“……廿四日为小年夜，扫屋尘，用花糖粉团祀灶，曰送灶。”
光绪《容县志》：“……十二月二十三日为小年夜，用饴餹钱楮祀灶神，谓之灶君上天，亦曰祭灶。”
其实呢，由于各地风俗不同，小年夜的具体时间也各不相同，但“祭灶”的传统倒是一致的~
有道是“自古人间有闲情”，都说中国是“吃货”大国，其实呢，我们不但“会吃”还“会玩”，世界上不少游戏都有中国古人游艺的影子，数十上百种的游戏各有特点渊源，而每逢节庆团圆日，正是我们游艺活动闪亮登场的时间！所以说啊，过节只会打麻将、放烟花、看手机？别那么无趣了！来和小印一起看看这些眼花缭乱的传统游戏吧！酒桌上，玩点啥？中国人的过节方式，总是少不了一顿宴席。先秦时期，《诗经》中就有大量描绘宴饮的诗歌，像是《小雅·南有嘉鱼》便有“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”的句子。礼经之中，《仪礼》有《燕礼》讲述宴会宾主之礼、《礼记》有《燕义》论宴饮之意义重大，总之呢，都对宴会觥筹交错中，达成的信任与和睦表达了美好的期许。当然啦，先秦古礼繁复，又多赋予政治意味，和今日还是大不相同的。于是乎，中国的酒桌文化也格外的受到大家的关注。然而，由于酒桌上之陋习丑闻频见于新闻，如今”酒桌文化“一词登场，往往使人联想的都是些劝酒酗酒的负面形象，更有人以中国”酒桌文化“自古如此，不顾形象、大放厥词。古人：我不是，我没有，别乱说。小印表示，喝酒也是要遵守”基本法“的嘛！各位看官到这里也许就要迷惑了，那酒桌上除了喝酒、聊天、讲八卦，还能做点什么呢？古人：看看我们的宴饮活动，真的是超级丰富的！是的，就“吃饭”这一事，中国古代着实衍生出了各种各样的游艺活动。比如，在文人间最有市场的游戏之一，便是行酒令。想必大家对四大名著中的《红楼梦》都不陌生吧？《红楼梦》中就多次生动的演绎了贾府宴席上，宝玉与众人行酒令的场景。而林黛玉与史湘云联句，写行酒令的盛况，便是“分曹尊一令，射覆听三宜。骰彩红成点，传花鼓滥喧。”所以说，酒令是什么呢？又该怎么行？其实，严格意义上，酒令并不是专指某一种游戏，而是一类游戏的统称。就像上面联句中所讲的那样，骰子令、射覆、猜枚、击鼓传花、投壶云云皆是酒令的范畴。而最早的“酒令”，与宴席上设置的监督参与者不要喝太多，以防失态扰乱礼法的”监“、”史“等令官有关，是一种”喝酒的命令“——令出必行，违令罚酒。如此，在”令官“的调和之下，饮酒的频率便可收放自如了。筹令，是最最最常见的一种。古人将饮酒饮酒规则和令词刻在竹木等材质的令筹上，放在签筒内。令官先饮酒一杯，宣布行令开始，大家便依次轮流摇抽一支，按照令筹的标注进行回答。令词也是种类繁多，像是占花名——每根签上画有花草，附一句旧诗，抽到便按照签上说的进行。捉曹操令也十分有趣。先从制作令筹开始，令筹有十二根，上面分别写着诸葛亮、曹操、蜀五虎将、魏将五位。参与者为十二人，分别抽一支，作为自己的身份，不能告诉别人。抽到诸葛亮的人开始点曹操，第一次就猜到了，便依诸葛亮的要求”重罚“这位曹操，若是第二次就减轻罚的程度，依次递减。如果点到的是蜀将，便可使他帮忙指出曹操，如果是魏将，就发令让蜀将之一与其猜拳，以此类推。射覆，也是一种酒令游戏，它的核心就是——”猜“。我们现在玩射覆游戏，小印覆，你射。小印（看到树）：”东风“你环顾四周，寻找和“东风”有关的东西，看到了树，猜出来是取了“东风夜放花千树”的典，便知道这里的覆是”树“，便出一个与树相关的典——”几处早莺争暖树“，于是你说”莺“。小印（点头），这便表示此轮是成功的”射“着了。这样看来，其实射覆游戏，就是围绕一个大家心底知道的谜底，互相对暗号，对上了，就成了。感觉文人们的游戏好像都有点复杂啊……这不就来了吗！小印为大家安利一个简单易行、又因为变数大所以让人提心吊胆的酒令游戏——击鼓传花。众所周知，鼓响传花，鼓停，持花者受罚，然而，现如今讲故事、唱歌可能太普通了，和真心话大冒险之类的结合，也不失为一种可供参考的玩法！麻将”复古“？牌九来凑！前段时间的热播剧《庆余年》 不知道大家都看了没？之前小印在「脑洞题：论衣品《庆余年》更像哪个朝代？」中，曾和大家进行过一番头脑风暴。而要说小印觉得十分好笑的片段之一，便是范思辙见谁想和谁推牌九的场景。小印不禁发问，牌九是什么？它和麻将，有什么关系吗？关于牌九的来源，要追溯到北宋宣和时期，当时出现了一种称为”骨牌“的游戏用具。每副骨牌有32张，分为文子和武子。成双的牌是文子，包括天、地、人、鹅三长四短共11种牌，每种两张，这便有22张牌，另有10只牌并非成双的便是武子啦。虽然听起来有点云山雾绕的，但是牌九其实玩起来，还是比较简单的，不论是大牌九还是小牌九，重心就是——“比大小”。最大的牌的组合，叫“至尊宝”，接着是“天牌”、“地牌”、“人牌”、“和牌”、“梅花”、“长三”、“长二”、“虎头”等等对子，而不能组成对子的杂牌，便更小了。推牌九的时候，大家轮流坐庄，庄家把牌堆好，投出点数，参与者按次序取牌，分别和庄家比较大小。小牌九更容易些，每人只需摸两张牌比较大小就好了。同样用到上面说的骨牌宣和牌，天九则是另一种玩法，虽然也是比较大小，但更为复杂。参与的人数上，和打麻将一样，天九是四个人一起。先掷骰子，依据点数摸牌打牌。除了文武牌的区分，文牌之下，又有大牌、长牌、短牌三种。同一类牌中，大牌可以打小牌，但不同类的牌不能互打，长牌可以打短牌，短牌则依据点数区分大小。感觉听起来隐隐约约有些熟悉是不是？好像和我们现在的打扑克很像，都是跟牌，只是有时并非明面，而是垫在下方牌面朝下，所以不到最后的“结”，谁也无法知晓究竟谁胜谁负。说完了宣和牌，我们说说默和牌。虽然只有一字之差，来源却是大不相同！默和牌属于“马吊牌”系统，若是上溯，则可到一种称为“叶子戏”的游戏。叶子戏的起源，那可是百花齐放，或有人说与汉代行军消遣有关，也有人说其实唐代的酒牌才是它的诞生地。当然啦，不论缘起如何，叶子戏在唐五代时期，是相当的兴盛了！无论男女老少，宫廷深院还是街巷乡里，这种画着人物，写着帝王将相、才子佳人还有神仙鬼怪的典故的漂亮画片，可谓“岁岁长相见“了！”叶子戏“在当时有多Fashion？看看南唐后主李煜的妃子小周后吧，她最主要的作品，便是讲述”叶子戏“玩法的《击蒙小叶子格》了！明朝天启年间，叶子戏演化成了马吊牌，出现在大众的视野里。马吊牌讲究“运智用巧”，冯梦龙作《牌经十三篇》道“凡牌在人手……可欲擒而故纵者饵也……藏盈而出虚者……弃少而用多者……”如此云云，对打马吊的技巧娓娓道来。小印表示，“不务正业”的如此认真，讲真令人拜服！到了清代，马吊牌的一支简化成了牌面只有”万子“”索子“”文钱“三门，这便是默和牌。清中后期，”看竹“出现了。为什么是”看竹“？这便不得不提王羲之痴迷竹子，以至于发出“何可一日无此君”的感叹。清末之人痴迷“打麻将”有如王羲之之爱竹，于是，有了这般雅号。麻将也好，牌九也罢，其实都是中国传统游戏中的牌戏，虽然并非同源，但都在机缘巧合之下漂流到海外，前者有日本麻将、美国查理士顿麻将、菲律宾麻将等等流派，后者则随着意大利传教士多米诺去往米兰，成为了今日我们所熟知的“多米诺骨牌”。花草百物，趣味几多！食用须知：本部分较适用于假期期间的南方朋友与立春过后的北方伙伴。中国古人对自然风物有着天然的亲近感。从前，天气转暖的时节，人们便成群结队的去往郊外，开始了名为踏青的活动。譬如说唐代吧，因为自上至下对于花的热爱，春游活动最盛大的，就是赏花。春暖花开之际，唐人们便携酒跨马、辗转于花圃园林之间，若颠若狂。“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”盛况如此，一举促成了花市的诞生。沉醉自然的诗意中，在对美景百物的追逐中，“斗百草”、“斗花”、“斗茶”等诸多游戏产生了。在古代，“斗百草”原多是女子孩童之游戏，也有成年男子同玩。白居易《观儿戏》作“拂尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”这是孩童作“斗草戏”。李清照《浣溪沙》有“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。”正是室外女子笑语晏晏，斗草取乐的景象。“斗草”可分为武斗和文斗两种。“武斗”的方法就很简洁明了啦，两人分别持一根草，两手拽住一根草的两端，两根草相交，进行拉扯，先断者输。可见，“武斗”斗的是草的拉力与韧性，可以随时开张。“文斗”就有更多名堂了。比如说，可以斗采集花草的数量，收集越多、门类越全，越好，品种奇特，名称好听，越佳。什么叫名称好听呢？古人云：“以吉祥而少见者胜。”像是有草名为“远志”，有草名为“忘忧”，人生在世，谁能无忧？若可忘忧，自然是美事，于是略胜一筹。另一种常见的“文斗”，又称为“口斗”，主要是对花草的名字。这些花草既可以是实际采摘的，也可以是凭空来源自脑中的知识储备，亦虚亦实。“口斗”怎么斗？参加游戏的一方先说一种花草的名称，对方就像对对子似的，以另一花草的名称相对。小印出“君子竹”，看官可对“美人蕉”。小印出“狗尾草”，那便可对“鸡冠花”。小印出“观音柳”，答者将言“罗汉松”。如此讲究对仗，一直对下去，直到对方答不上来为止。“斗花”也与“斗百草”类似，讲求的是花之品性，花之奇与花之多。《开元天宝遗事》就记载了长安王士安斗花的故事，书中讲：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花者为胜，皆用千金市名花植于庭苑中，以备春时之斗也。”着实“备战”充分。小印：还可以这样操作？目瞪口呆。除了上面的这些游戏，传统游艺活动中，古人仿佛秉着万物皆可拿来一斗的理念（？），还有“斗鸡”、“斗蟋蟀”、“斗香”等等，前两者在培养上下了很大的功夫，后者则颇有诗意栖居的意味。看到这里，不知道各位是不是也和小印一样，想要get古人同款游戏活动了呢？你的家乡有什么有趣的传统游戏吗？期待你在留言中和小印聊一聊！主要参考文献：
1.王永平：《唐代游艺》，西安：西北大学出版社，1995年。
2.王宏凯：《中国古代游艺》， 北京：中国国际广播出版社，2010年。
3.祝良文：《解读红楼梦之红楼游艺》，济南：齐鲁书社， 2008年。
4.十三经注疏，阮元刻本。
5.爱如生中国地方志库。
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看古人过年的讲究，我才发现自己也太无趣了！
