三吏三别
杜甫的“三吏”“三别”是近体诗吗？
- 如上
- 近体诗就是格律诗,包括绝句和律诗。也称为今体诗。在唐以前的诗称为古体诗(…《蜀道难》,有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”
请问香港的幸福指数，比大陆，包括珠三角，长三角要高很多吗？好像那边收入高，好多东西比大陆便宜
- 我在珠三角那边，有些中年人说过，在香港月赚8000，的确听起来好听，但除去伙食，租房，搭车，剩得没多少，可能只相当于在大陆赚2000。并且香港也不少60几岁的老人没得享福，还要挑起家庭重担，去洗碗，清洁，街上卖报纸。但我们年轻人好像觉得香港人听幸福，可能大学生刚毕业，应该都至少8000，上万，但那边不少东西比我们便宜，因为免税，汇率打8折原因，质量比大陆好得多，每天都无数大陆人排长龙过关过去抢购，特别是手机等电子产品，日用品，保健药，化妆品，服装，运动鞋，水果，冻肉等等。可能我们要存3个月的工资才买到iphone，香港年轻人存1个月就够了。还有是大陆太多垄断了，好多收费都特贵。除了物价收入比，香港可能更具有优势，其他优势更多啊，比如大陆为了孩子读名校，安排个好班，希望老师关照，看病需要医生关照，办事不让被别人拖，要花不少钱包红包。食品安全，治安，空气，污染就更不用多说了。香港居民还能享受多数国家免签。香港好像就只是住得比我们拥挤，住宅条件差一点。但大陆好多大城市也是住得不会好哪里去，也是好多人要蜗居。
- 幸福指数高可并不代表什么，重要的是香港的幸福指数不断下降！民事腐朽，奸宦专权，贪官污吏居高位！官二代，富二代，太子衙内横行天下！吾等小民如同草芥，皆是蚁民！
新婚别是什么
- 兔丝附蓬麻⑴，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻⑵，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙⑶。君行虽不远，守边赴河阳⑷。妾身未分明⑸，何以拜姑嫜⑹？父母养我时，日夜令我藏⑺。生女有所归⑻，鸡狗亦得将⑼。君今往死地⑽，沉痛迫中肠⑾。誓欲随君去，形势反苍黄⑿。勿为新婚念，努力事戎行⒀。妇人在军中，兵气恐不扬⒁。自嗟贫家女，久致罗襦裳⒂。罗襦不复施⒃，对君洗红妆⒄。仰视百鸟飞，大小必双翔⒅。人事多错迕⒆，与君永相望
- 新婚别 新婚别 作者：杜甫 菟丝附蓬麻，引蔓故不长1。嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙2。 君行虽不远，守边赴河阳3。妾身未分明，何以拜姑嫜4？ 父母养我时，日夜令我藏5。生女有所归，鸡狗亦得将6。 君今往死地，沉痛迫中肠7。誓欲随君去，形势反苍黄8。 勿为新婚念，努力事戎行9。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳10。罗襦不复施，对君洗红妆11。 仰视百鸟飞，大小必双翔12。人事多错迕，与君永相望13。 1.菟丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。蓬和麻的枝干都很短，所以菟丝子附在上面的引蔓自然长不了。比喻女子嫁给征夫，相处难久。 2.无乃：岂不是。 3.河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。 4.身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。今仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。姑嫜：婆婆、公公。 5.藏：躲藏，不随便见外人。 6.归：古代女子出嫁称"归"。将：带领，相随。这两句即俗语所说的"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。 7.迫：煎熬、压抑。中肠：内心。 8.苍黄：犹仓皇。意思是多所不便，更麻烦。 9.事戎行：从军打仗。 10.久致：许久才制成。襦：短袄，裳：下衣。 11.不复施：不再穿。洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。 12.双翔：双双对对一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。 13.错迕：差错，不如意。永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。 这首诗写一对新婚夫妇，在结婚的次日清晨，新郎就要赴前线。诗写得回肠荡气，全诗除开始两句"特用比兴发端"（《杜诗说》）外，全是新妇赠别劝勉的独白之词，这与"三吏"的对话体有别。通过大段悲怨而又沉痛的自诉，塑造了一个承受着苦难命运、又懂得以国事为重的善良坚毅的青年妇女形象，深刻揭示了战争带给人民的巨大不幸。 杜甫“三别”中的《新婚别》，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。此诗采用独白形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。 这首诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为人物的心情本来就是很复杂的。第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这明显地表现在开头这两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。“兔丝”是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的兔丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“兔丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，为什么这位新娘子会伤心到这步田地呢？“结发为君妻”以下的八句，正是申明这个问题。“结发”二字，不要轻易读过，它说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，谁知道这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时呢！头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连你的床席都没有睡暖，这哪里象个结发夫妻呢？“无乃太匆……余下全文
这句话分别该怎么理解？急求！！！！！
- 有什么典故问题补充： 宋玉徒悲，江淹是恨，韩愈投荒，苏秦守困
- 1，宋玉是屈原的学生，像屈原一样刚正不阿，（约前298年——约前222年），战国后期楚国辞赋作家,鄢城人（今湖北省宜城市）。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。宋玉“悲哉秋之为气也”（《九辩》）陆游有诗 宋玉悲秋千载后， 诗人例有早秋诗。 老夫自笑心如石， 三日秋风漫不知。2，江淹（444年—505年），字文通，中国南朝文学家。祖籍济阳考城（今河南兰考县东）。江淹出生于南朝宋，年少时即因文章而声名显著，一生为官历南朝宋、齐、梁三朝。晚年他仍担任齐、梁朝的高官，但是作品质量却大不如以前，被认为是才思衰退所致，因此世人说他“江郎才尽”，至今传为文坛掌故。 江淹年轻时候做过一个梦，梦见一个叫郭璞的美男子对他说，我有个东西放在你那里很长时间了。如今我该拿回去了，然后郭璞从江淹怀里拿走了一枝五色笔，从此以后，江淹再也写不出好文章了，即典故江郎才尽。江淹作《恨赋》3，韩愈贬潮州，即投荒。韩愈一生经历大致分四个阶段： 第一阶段,24岁以前:3岁丧父,受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也”（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试，三试不第。 第二阶段，25至35岁:先登进士第。然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。 第三阶段，36至49岁:先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫湜用其韵》、《石鼓歌》等。 第四阶段，50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《泷吏》等。4，苏秦游说不成资用乏绝（《战国策》）苏秦相传为鬼谷子的徒弟。战国时期著名的纵横家，提倡合纵（联合其他国家对付秦国）。苏秦从鬼谷子学成之后，出游数载，一无所成，搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。”苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃闭室不出，出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。写成两部书，一部为《揣》，一部为《摩》，战国策中有所记载。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合，堪称辞令之精彩者。于是身佩五国（当时楚……余下全文
朱超的名子有特别
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能帮我辨别这个截图上的签名是什么字吗
- 能帮我辨别这个截图上的签名是什么字吗
- 那是符。不是字。 1、镇宅犯七煞符【作用】凡犯七煞，家宅不安，疾病口角，终年不已。须用此镇之。【咒语】青龙居我左，白虎侍我右。朱雀护我前，玄武立我后，四方四神将，将我元形守，七煞是凶神，安敢入我户。【画法】先从正中起笔，在左方向上一圈，至相接处折向下右方往上一圈，再往下折向左方上成一 形，正中加一竖，两旁各加一夷。然后从右方之圈中起，向左一撇，竖上左加二点，右加三点。 2、禳家宅灾患符【作用】凡家中一切灾患皆可用此符禳。【咒语】阳明之精，神极其灵，收摄阴魅，遁隐原形，灵符一道，诸患弥平，敢有违逆，天兵上行。【画法】先写一鬼字，两旁作三曲，中写耳字，听字，下正中一圈，连续向左右顺逆共作六圈，在中间折下，向左上方圈，向右下方作二曲上挑。 3、镇宅安家符【作用】凡平人家中张贴此符，可以消灾降福，驱除不祥。【咒语】天雷殷殷，地雷昏昏，六甲六丁，闻我关名，不得留停，迎祥降福，永镇龙神【画法】此符先画一篆书的安宁两字，在安字中间写龙神永镇四字，然后在龙字上画一圈，将咒语写入。写至最后一字时顺笔向左圈绕，口中念咒七遍，念完圈也涂完。 4、镇家宅流年不利符【作用】 凡家宅流年冲犯，致人口疾病，怪异出现者，宜以符咒镇之。【咒语】焚香昭告，家宅六神，各居各位，勿乱勿紊，消灾降福坐镇门庭。【画法】先在正中写六神二字，向左作圈涂之，颂咒一遍，涂后向左右二撇，一横一竖，竖下写一镇字，涂没如下法。再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去，圈后向左上提，旁加七点，又从右下方向左方作一提笔。 5、镇凶宅怪异符【作用】凡一切凶宅或见过鬼怪，或害生人，以此符镇之可以安居。【咒语】杳杳冥冥，天地昏沉，雷电风火，官将吏兵，若闻关名，迅速来临，驱除幽厉，拿捉精灵，安龙镇宅，功在天庭。【画法】先在正中写一斗字，由一竖之末，向右圈转，至相交处转向右直下，复折向右上方撇出。左右二竖上各写一火字。左向左撇，右向右撇，末在中间起笔作五曲到底，下加一点，书时颂咒七遍。 6、镇新宅鬼崇符【作用】凡新建之新宅，忽有鬼怪出现，宜用此符镇之。。【咒语】魔星恶鬼，古洞精灵，举头同视，俯首同听，上有六甲下有六丁，骚扰为厉，定干雷霆，太上有令，命我施行。【画法】先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点。然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇。右方反之。再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前。圈上加三点如鼠爪。圈下加一小画，再从下方向左上方一提。 7、镇宅犯四凶符【作用】住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解。【咒语】雷祖圣帝，远处天曹，掌管神将，邓辛张陶，能警万恶，不赦魔妖，雷声一震，万劫全销。【画法】先一画向右带撇势，其下写邓辛张陶四字，如前法涂没之。正中向下一竖，顺笔圈转。先左方二圈，次右二圈。后及下方。圈法可自寻绘。然后折下至下方之中央，再作一圈顺势向右挑上，末加三夷于中。再写一火字。 8、镇宅犯五鬼符【作用】 凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇，以此符镇之【咒语】五鬼五鬼，奔逐忙忙，迷人藏物，搬运无常，我奉敕令，逐厉避荒，如敢有违，化骨飞扬。【画法】先一画向左方下撇共画四曲，如草书虎字。至末一笔折向下方，向右方连作二圈，然后转向右上方，中间加一竖，竖末写一殷字，如前法涂没之。…余下全文
小麦见三黄指的是哪三黄
- 小麦见三黄指的是哪三黄
- 《观刈麦》示意图观刈（yì）麦 作者：（唐）白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆（fù）陇（lǒng）黄。 妇姑荷(hè)箪（dān）食，童稚(zhì）携壶浆， 相随饷（xiǎng）田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼（zhuó）炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉（bǐng）遗穗（suì），左臂悬敝（bì） 筐。 听其相顾言，闻者为（wèi）悲伤。 家田输税（shuì）尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏（lì）禄(lù）三百石（dàn），岁晏（yàn）有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。编辑本段注释译文注释 （1）刈（yì）：割。(本诗为古体诗) （2）陇 ：同“垄”，田埂，这里泛指麦地。 （3）覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖。 （4）妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。 荷（hè）箪（dān）食（shí）：担着圆形竹器盛的食物。荷：肩挑。箪食：竹篮盛的食物。 童稚携壶浆：小孩子提着用壶装的浆水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒。 饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭观刈麦(1张)。 丁壮：年轻力壮的男子。 南冈：地名。 （5）足蒸暑土气：双脚受地面热气熏蒸。 背灼炎天光：脊背受炎热的阳光烘烤。 （6）惜：珍惜．舍不得浪费。 （7）秉（bǐng）遗穗：握着从田里拾取的麦穗。秉，用手握着。 敝：破。 （8）相顾言：指互相诉说。顾：视，看。 （9）输税：缴纳租税。 （10）曾（zēng)：一直、从来。 事：从事。 农桑：农耕和蚕桑。 （11）吏禄三百石（dàn）：当时白居易一年的薪俸大约是三百石米。石：中国市制容量单位，十斗为一石。（古时候念dàn，现在念shí） （12）岁晏（yàn）：年底。晏，晚。 （13）丁壮：青壮年男子。 （14）饷田：给在田里劳动的人送饭。译文 农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。 夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。 妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的浆水， 相互跟随给在田里劳动的人送去饭食，收割小麦的男子都在南冈。 双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。 精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。 又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边， 右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。 听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。 因为缴租纳税，家里的粮食都已交光，只好拾些麦穗充填饥肠。 现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。 一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。 想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。编辑本段创作背景 《观刈麦》是白居易任陕西盩厔（今陕西省西安市周至县）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责。对于诗人自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事，所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚作品赏析 全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。“田家少闲月，五月人倍忙”，下文要说的事情就发生“人倍忙”的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人……余下全文
三字开头的成语四字词语
- 三字开头的成语四字词语
- 三班六房 三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏… 三曹对案 指审问对质。 三差两错 比喻偶然的差错。 三茶六饭 比喻招待客人非常周到。 三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。 三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的… 三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 三寸之舌 比喻能说会辩的口才。 三迭阳关 三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。 三对六面 指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。 三番五次 番：遍数。一再，多次。 三翻四复 变化无常或反复多次。 三分鼎足 鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。 三坟五典 相传为我国最早的古籍。 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。 三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范…
为什么会对自己家一个叔叔产生了莫名其妙的好感？不是特别傻那天对方好像喝多了，说了一些莫名其妙的话我
- 我心里没有排斥之后我说我真的喜欢她，然后如何如何？还有把我拉黑了，为什么？
- ，迁都建业，国号吴。有扬、荆、交三州。有户五十二万余，人口二百三十万，吏三万余，兵二十三万。孙权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在巢湖地区抗拒曹魏的压力。东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。孙权与山越进行过多次战争，屡获胜利，234年诸葛恪率军进攻丹阳山越 [66] ，经三年围困，山越十万人出山投降，其中四万丁壮补兵，余下的成为编户。孙权统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。孙权主要军事活动在淮南。赤壁之战后，曹操军屡攻合肥地区，双方互有胜负 [12] [27] 。东吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了像吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是东吴政权的主要支柱。孙权死后吴日趋衰弱，而魏在司马氏消灭淮南地区三次军事叛乱后日趋强大。司马氏以先灭汉后取吴作为国策，而在灭汉、代魏后又忙于新朝定制，吴政权暂得延续。269年，羊祜命王濬在益州筹建水师，并预定攻吴的军事方略。279冬，西晋灭吴之战开始，280三月攻下石头城，孙皓降晋，吴亡。
刘禹锡的《游玄都观》（元和十年自朗州戏赠看花诸君子）与《再游玄都观》有什么区别，都是哪几年做的诗啊
- 刘禹锡的《游玄都观》（元和十年自朗州戏赠看花诸君子）与《再游玄都观》有什么区别，都是哪几年做的诗啊听说元和十年（815年）刘禹锡在朗州做官，他看到玄都观那美丽的桃树，便做了《游玄都观》（又名《元和十年自郎州戏赠看花诸君子》）一诗，结果被贬。十四年后，唐文宗大和三年（829年），刘禹锡才重新回到朗州。当年的桃花已不见踪影，刘禹锡便做了《再游玄都观》一诗，以打击那些贪官污吏。这两首诗，有什么区别呢？这两首诗的背景又是如何呢？从这两首诗上来看，我们可以感受到刘禹锡的性格是怎样的？（《再游玄都观》创作时期是不是826年）请将以上问题挨个回答，并给几个正确答案
- 刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法，失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去做地方官。十年后，刘禹锡从朗州调回京都，很是看不惯京城里那些靠阿谀奉承爬上来的谄媚官员，作《游玄都观》诗一首以讽刺之：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”那些被讽刺的人看到这首诗，定了他一个“诗语讥忿”的罪名，于是刘禹锡又被贬到更远的连州。十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》：“百亩园中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”此诗颇有“我胡汉三又回来了”的味道。依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。其不向恶势力妥协，蔑视权贵，决不屈服的精神实在可嘉，但结果又如何呢？过去，人们把眼光都盯在《游玄都观》、《再游玄都观》的战斗性上，很少注目其史诗性。玄都观是京都长安的重要宗教场所，该观从以道聚众，堕落到种花引人，之后又千株桃树荡然无复一树，种桃道士不知何方归隐，百亩道观半是苔藓，唯兔葵燕麦动摇于春风，一部波澜壮阔的大唐衰败史，就这样在“桃花净尽菜花开”中被次第展开在我们面前。新的必然代替旧的，这就是刘禹锡的“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”。
